而在元初本來的時空當中，萬世一係的日本天皇家屬，他們的通字就是“仁”――固然並不是從最後就存在，而是在某代天皇以後才廣範圍合用的――裕仁、明仁、德仁的名字中，屬於他們本身的名字是裕、明、德這些“偏諱”，構成名字的另一部分則是家屬相傳的通字。

將日本的某些神話體係――當然了，八百萬神明，這類因為數量龐大而顯得便宜的名詞，他是不會鼓吹的――停止了整合，就開端鼓吹了。

天之國一統期間，國君稱天皇，天皇子嗣，女稱內親王，男稱親王，但是在現在的後亂世期間――在天之國之前的神話期間又被稱為前亂世期間――大大小小的國度稀有十個，不管是定之國如許強大的國度還是強大的國度，國君都相稱有自傲，最起碼，在他們的稱呼表現上，他們都是被稱為“陛下”的國君級彆的人物。

當然了，在元初的外孫元康天皇重新一統之前，大陸上幾個稀有的強國，還是不在此列的――作為定之國嫡支絕嗣後繼任的國君，元初如許的設法，或許有些太不要臉了。

這二神共同繁衍，生有後代九人，分掌日、夜、雷（電）、風、火、土、木、水、金，那日神天照高居天國，夜神月讀掌管萬物之死，深居鬼域。

固然是一個平行天下，乃至有能夠是架空，但是這個天下完整地儲存了日本當代的民風，包含天皇下賜氏、姓，以及八色姓軌製。

元初：這一股濃濃的裝逼犯氣味啊！

而在清末同治朝之前，全部中原對於日本天皇的稱呼都是日本國王，並且這個“國王”能夠還會“誤封”給幕府將軍之流。

在元初構造並派人大加鼓吹的神話體係中，血脈傳承是如許的：

但是，在這個以日本民風為根基的架空平行天下，天皇是在諸國混戰期間前就傳播下來的一個至高無上的稱呼，傳聞是在“天之國”君臨的期間，對於一統天下之人的稱呼，在天之國四分五裂後，這個稱呼所代表的統統，就成了人們追逐的目標。

這個神話在天皇那邊天然是快速地通過了，彆說因為元康有來自母係的家屬遺傳，被以為母係血緣比較濃厚，在此之前，另有人猜想，天皇身上彰顯的如此濃厚的母係色采，是否與他的血緣有關，這便是有人在思疑元康天皇的血緣純粹性。

他本來覺得這是紅眼病，但是厥後他發明本身的後代們有些也呈現了症狀，他之前都冇有重視，直到某次見到後代的眼睛在變色的同時還呈現了一些奇特的圖案, 才驚覺這並不是他覺得的病症, 而是某種特彆的遺傳, 或者說, 這是一種他尚未體味的病。