通天謝過他的美意，但還是對峙要找好吃的桃子。

隻不過賢人立其身於道境，他所求索者，為傳其道統於世，為生靈萬物擷取一線朝氣。這能夠說，就是人間最大的貪妄執唸了。並非為求聖者加身的光輝威赫，而行此道，反而是他為證己道，得其果，須得經立教成聖一途，方可得償所願。

“至於須彌那邊，我也特地去看過一眼，滿山荒無火食，都走得潔淨了，並不必在乎。”

這是上清通天最深的執念地點，便是為凡人的蜉蝣百年，或是經曆了光陰的回溯，前塵各種皆都已不記得的時候。惟願傳我道於世，便是在他最為渾噩之際，此念也何嚐盡忘。

鎮元子籌算經九闕往不周山方向而去，這是他應代為管事相互熟諳的大巫所托，走上一趟將東海部族中的新近產生的事，一一奉告正在那邊的句芒曉得，

通天先前收弟子的時候無一不是順其天然，看得入眼了便支出門下的，從長琴到孔宣，哪一個都與他冇有宿世的師徒緣法在。而在通天破入準聖記起舊事之前，更談不上糾結甚麼宿世此生的差彆一說，算上多寶那一出，更是出乎料想的變故。是以他此行往東海蓬萊，想到若冇有不測，很快就要見到疇前門下親傳，早早隕落的龜靈與訊息渺渺的無當，說到底還是師徒緣淺道統不繼，竟可貴地生出了些忐忑不安的心機來。

鎮元子不覺得異，隻當通天是順口體貼一句，答道：“與南明、須彌互成犄角，提及來間隔南明還要更近一些，我思疑那邊的靈息之變，與南明延過來的離火餘脈也有些乾係。”

但實在通天此行正要往東海上去，恰好順道，便來看看句芒，同時還真有想問他請教如何催長草木花果的籌算在：畢竟現在遍看洪荒，精於此道，又很有一心要往園藝界生長趨勢的，也隻要木之巫神句芒了。若能學到一二那是最好，如果不成，就問句芒要上一個長得最為鮮熟喜人的桃子帶走，好揣著去討蓬萊島上占山為王、橫行霸道的無當小女人歡心。

是以在通天扣問鎮元子：“傳聞你看中的地頭離那須彌山還挺近的，我久未去西方遊看，不知近況——能住得放心嗎？”的時候，內心轉過的意義，就很有幾分奧妙了。

說來瀾滄江邊初見之時，鎮元子之以是在龍鳳二族夾逼之下，猶護著人蔘果樹不肯罷休，也並不是因為天賦靈根的矜貴罕見——懷璧其罪一說他何嘗不知，但鎮元子本身便是人蔘果樹入道化形，總不成能將本身的根腳也舍給了彆人，這又與自尋死路何異。但當時異寶地點的動靜已然泄漏，隻能打出一些虛真假實的幌子，好教人覺得人蔘果樹僅是為他所把持，而非二者實為一體。不然千百年的修行，一朝儘喪，為人抹滅靈識，自用以著花成果。