玄門是以《易經》和老子的《品德經》作為本身的實際根本建立的，它接收了道家的思惟，但又有彆，終究這類依托了道家思惟做建立起來的宗教便被稱之為玄門、

查文斌便把這東西出自將軍廟的事兒跟大祭司描畫了一番，這老頭有些不成思議的聽完了這段故事，然後驚道：“中原人對巫術的應用竟然到瞭如此入迷入化的境地，那人能夠活著走出去也真是一種造化。”

這一點，雲大祭司和阿誰黃金麵具分歧，或許是他們這兒纔是神的發源，有充足的植物本身來祭司，而遠在四川的那一支為了感到天神，就不得不迫使本族的人以生命為代價來祭奠他們的神。

按照雲大祭司的講授，他們巫術首要有這麼幾樣本領：

查文斌說，這些巫術和現在他所學的道派是非常的靠近的，因為道家玄門思惟：彆離就是對應了用符咒治病，也就是驅邪，然後便是求雨祈福一類的法事，再一個就是算卦占卜看命理，固然查文斌不敢說本身能夠讓人起死複生，但羽士們彆的一樣本領就是和那些看不見的東西打交道。

雲大祭司說隻要他們能出來，本身便不會禁止，就和當年先人讓那位姓常的人出來一樣，他們信賴這座神山隻會讓有緣的人活著走出來。

倒是老刀他們隻是意味性的舉了碗，作為一個超卓的甲士，時候復甦的腦筋纔是最首要的。

在這裡大祭司是就是查文斌劈麵的雲，而在四川則就是阿誰黃金麵具了！

有很多少年和少女帶著用羽毛編織的麵具圍著他們跳起了最原始的跳舞，嘴裡用那種高原特有的嗓音唱出了美好而高亢的旋律。他們用植物的筋做弦，用大塊的牛皮做鼓，手裡拿著各種植物的骨骼相互碰撞，作為宴會的伴奏。

查文斌畫了一些本身常用的符咒給雲大祭司看，此中很多連查文斌本人都不能瞭解的符字都被一一證明是來自這類陳腐的羌族文明。

查文斌低頭看著本身的左手道：“可我真的冇有習過鬼道，也就是您說的巫術，我這手您肯定是巫術的反噬？”

雲大祭司說按照記錄這山上之前確切是有一種神獸能夠有如許的本領，但在那一次的部族分炊中相傳被人帶走，現在看來就是被帶到了蘄封山！

查文斌接過羊皮卷一看，全筆墨節中有很多本身熟知的道家修煉法門，另有一些則是本身從未見過的，文中詳細記錄此門道法的應用和對道家符咒中最為高深的鬼篆的解讀。