日月既往 不成複追。

主動主動 格物致己

金子與燈塔：

很明顯四周人對於我們的進犯主如果邪術進犯，冇有打我們的精神，但以言語或眼神等六感為鞭，不竭的抽打著靈魂的軀體 ，當然感受壓力山大，血壓飆升，周瑜王朗等鬱鬱寡歡而死之人多是靈魂軀體的肌肉虧弱，頂不住那一陣陣風的侵襲，說到底這是造物主的磨練，佛祖的幻相，是我的境地太低，是我的題目。應當像冥想一樣，端把椅子坐在那邊，悄悄的看這些情感的翻湧，把本身變成一張能夠穿透萬物的網，這就是無我的境地了，當你像一個潔淨蕭灑的旁觀者，修煉成一個第三人稱的上帝視角，那天然就抽離事外，沉著很多，黃庭天然又規複河清海晏的波瀾不驚的鏡麵，實在六感之鞭跟兩人對罵冇有任何辨彆，都是讓你不舒暢的事情，對於邪術進犯最好的反擊，如上文所言，就是無所謂，不care，保持均衡的油滑頓感，冇有掛礙，至於甚麼時候需求用到恥心，需求君子之爭，需求細心考慮~是否對我們無益，是否有助於我們長進，是內求，還是外求。

天下上的痛苦分為兩種，一種是實在的痛苦，比如彆人打你了，得癌症了（實在很多人得了心靈精力層麵的癌症）彆的一種是作繭自縛，是設想出來的痛苦，假想出來的痛苦，庸人自擾的痛苦，對於前麵這類痛苦，最好的體例就是不掛礙，不放在心上，不屑，就像看著牛吃草，狗汪汪叫一樣淡然放曠，不覺得意。套用《紙牌屋》裡的話來講，分清真正需求享用的痛苦，樊籬掉無用的痛苦。

情感顛末龐大的波瀾以後，或者顛末持續的低穀以後，會更加的具有專注力，更能靜下心來，恰當均衡的與可見天下停止能量的互換活動，能夠讓我們沉著下來，這也是一種與本身相處的體例。

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冥想中有提到一點~當形形色色的動機從四周八方襲來，顛末大腦這片叢林，不要賜與任何的禁止，我們就像一個文雅強大且自傲的聰明父老， 搬把椅子來看這些奇形怪狀的雲，從麵前飄過，這就是無所掛礙了（也就是上文所提到的網），算是修行到一個小成境地了，很較著我離這個境地另有很長一段間隔，值得光榮的是我能發明這個慧種地點，能認識到題目的地點已經是勝利的一大步了，可喜可賀！

汙泥中也能生出蓮花，在於她有慧種（看到美，憬悟到醜，衝破各種桎梏），儘快找到本身的慧種吧，以肉身為筆，格物致知的謄寫本身的腳本！