象曰：同人於宗，吝道也。

六二：同人於宗，吝。

而這個任務和任務已經實現了，以是這裡既不是“同人於宗”，不是“同人於門”，也不是“同人於野”，而是“同人於郊”，這總算是進了一步。真正的“同人”是“與六合準”，真正達到一種“天人合一”。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

象曰：同人於郊，誌未得也。

“同人於野，亨。”外洋為郊，郊野為野，這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落，一個氏族，在田野會合。“利涉大川，利君子貞。”像如許的一個群體，一個部落，能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢？“利君子貞”，這個前麵都講過，君子不是指某一層次的人，不是以職位來彆離，而是指誌同道合的一個群體的個人行動。

初九：同人於門，無咎。

上九：同人於郊，無悔。

上九“卦辭”中提到“同人於野”，現在又“同人於郊”，初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間，以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”，那誌是甚麼呢？誌是想營建一個天下同人的大好局麵，但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了，實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到，必須依托一代代的儘力，九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。

“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打嗎？不是埋伏了軍隊在草澤當中嗎？還做了那麼高的工事嗎？對於與之相峙的敵方“九四”采納甚麼對策呢？爬上城牆，嚴陣以待。這個“墉”就是城牆，“乘”就是登，這裡的軍隊全數安插在城牆上。“義弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反則也”，就是你將我困在此地，也冇乾係，相反我還是守住我的公理，我還能得吉利，你如何對於我，我就如何對於你，就如許相互對抗了三年，冇有真正地打起來。

爻辭剖析

九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。

同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。