象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。

九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。

爻辭剖析

隻要天人合一了，人與人才氣合一，人與人才氣和同，才氣歸一，才氣遂誌。

象曰：同人於郊，誌未得也。

為甚麼有“吝”，並且有“吝道”呢？這就是說“宗”與前麵說的“門”分歧，“同於門”是冇有偏狹，進門也同，出門也同，以是同門無咎。這裡的“吝”是指範圍在你這個姓氏的家屬內裡，用現在的詞講就是鬨宗族看法，處所庇護主義等。這裡說的“宗”，因為居六二，六二有一特性就是柔。六是陰爻，二是陰位，陰爻居陰位，是居中正之位。申明這個宗族的族主比較柔，柔嫩寡斷，雖能主持公理，但做事不判定，以是難以定奪，難以攝眾。吝是小小的不對，小小的倒黴。

上九：同人於郊，無悔。

初九：同人於門，無咎。

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。

爻辭剖析

“同人於門”，這個門普通是指王門、宮門，部落的流派。“同人於門”便是會聚臣僚及公眾於王門，讓大師共同參議大事。“無咎”，這個無咎是指世人的定見都是同一的、分歧的，冇有甚麼爭議，大師分歧通過。“出門同人，又誰咎也。”又講了彆的一層意義，意義是講，我們在門裡是同人，出門也能敦睦相處，連合一心，同心同德，那樣又有甚麼咎害呢？都冇有，大師都相安無事。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。