九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
冇有九五,光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健,中正而應,君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德,中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我,文明則燭理,中正則無偏。三者俱有,便是“君子正”了。是君子而行正道,心誌天然會與天下人訂交通,天下人天然會與之相和同。
爻辭剖析
“同人於宗”,宗是指宗族,後代指一姓是一宗,當時講的宗還是講同姓的人,或是指同一部落的人。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
爻辭剖析
象曰:出門同人,又誰咎也。
九五:同人,先號咷而後笑。大師克相遇。
“同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾行也”。“同人曰”三字是衍文,以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野,利涉大川”。“乾行”,天之行,天之道,其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”,能夠“涉大川”,是九五的剛健忘我在起感化。
彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯正報酬能通天下之誌。
初九:同人於門,無咎。
象曰:同人於宗,吝道也。
“同人於野,亨。”外洋為郊,郊野為野,這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落,一個氏族,在田野會合。“利涉大川,利君子貞。”像如許的一個群體,一個部落,能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢?“利君子貞”,這個前麵都講過,君子不是指某一層次的人,不是以職位來彆離,而是指誌同道合的一個群體的個人行動。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
爻辭剖析
九三居正位,是陽爻居陽位,本身剛健過了一點,又是下卦的最上一爻,更顯得有些逞強,而與它所麵對的外卦,外族的三陽也不呼應,如許就處於一種防備狀況,是以就為“伏戎”。戎就是指軍隊;伏就是埋伏;“於莽”,埋伏在草澤中;升其高陵,就是構築工事,占據高地。就是將軍隊埋伏在草澤當中,並占有製高點。“敵剛”,指所麵對的仇敵比本身還剛烈。“三歲不興”,三歲是指三年,“不興”是指冇有打起來。因為麵對勁敵,想打,但又不敢打,不敢輕舉妄動,以是如許就三年冇有打起來,冇有真正地動起武。另有一個啟事,是因為上卦三陽為乾,乾對峙正道,故不主動應戰,以是就安然了,大師都相安無事。