九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

冇有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌天然會與天下人訂交通，天下人天然會與之相和同。

爻辭剖析

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

爻辭剖析

象曰：出門同人，又誰咎也。

九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。

“同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健忘我在起感化。

彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。

初九：同人於門，無咎。

象曰：同人於宗，吝道也。

“同人於野，亨。”外洋為郊，郊野為野，這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落，一個氏族，在田野會合。“利涉大川，利君子貞。”像如許的一個群體，一個部落，能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢？“利君子貞”，這個前麵都講過，君子不是指某一層次的人，不是以職位來彆離，而是指誌同道合的一個群體的個人行動。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

爻辭剖析

九三居正位，是陽爻居陽位，本身剛健過了一點，又是下卦的最上一爻，更顯得有些逞強，而與它所麵對的外卦，外族的三陽也不呼應，如許就處於一種防備狀況，是以就為“伏戎”。戎就是指軍隊；伏就是埋伏；“於莽”，埋伏在草澤中；升其高陵，就是構築工事，占據高地。就是將軍隊埋伏在草澤當中，並占有製高點。“敵剛”，指所麵對的仇敵比本身還剛烈。“三歲不興”，三歲是指三年，“不興”是指冇有打起來。因為麵對勁敵，想打，但又不敢打，不敢輕舉妄動，以是如許就三年冇有打起來，冇有真正地動起武。另有一個啟事，是因為上卦三陽為乾，乾對峙正道，故不主動應戰，以是就安然了，大師都相安無事。