彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯正報酬能通天下之誌。
象曰:伏戎於莽,敵剛也。三歲不興,安行也。
九五:同人,先號咷而後笑。大師克相遇。
“同人於門”,這個門普通是指王門、宮門,部落的流派。“同人於門”便是會聚臣僚及公眾於王門,讓大師共同參議大事。“無咎”,這個無咎是指世人的定見都是同一的、分歧的,冇有甚麼爭議,大師分歧通過。“出門同人,又誰咎也。”又講了彆的一層意義,意義是講,我們在門裡是同人,出門也能敦睦相處,連合一心,同心同德,那樣又有甚麼咎害呢?都冇有,大師都相安無事。
隻要天人合一了,人與人才氣合一,人與人才氣和同,才氣歸一,才氣遂誌。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
離下乾上,天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天,離為火。從上麵的火光能夠看出,或許是早晨集會,燒的是篝火,一堆一堆的篝火,大師都堆積在一起。天上是星光、月光,地下有火光,又指光亮會聚在一起,從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的,是“方以類聚,物以群分”。
上九:同人於郊,無悔。
“同人於宗”,宗是指宗族,後代指一姓是一宗,當時講的宗還是講同姓的人,或是指同一部落的人。
爻辭剖析
“同人於野,亨。”外洋為郊,郊野為野,這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落,一個氏族,在田野會合。“利涉大川,利君子貞。”像如許的一個群體,一個部落,能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢?“利君子貞”,這個前麵都講過,君子不是指某一層次的人,不是以職位來彆離,而是指誌同道合的一個群體的個人行動。
爻辭剖析
上九“卦辭”中提到“同人於野”,現在又“同人於郊”,初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間,以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”,那誌是甚麼呢?誌是想營建一個天下同人的大好局麵,但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了,實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到,必須依托一代代的儘力,九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。