爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:同人於宗,吝道也。
象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。
冇有九五,光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健,中正而應,君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德,中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我,文明則燭理,中正則無偏。三者俱有,便是“君子正”了。是君子而行正道,心誌天然會與天下人訂交通,天下人天然會與之相和同。
“同人之先,以中直也。”同人之先的先字很首要,何為同人之先?是先同而後異,本來一開端都是同人,隻是中間鬨了一些衝突。“同人之先,以中直也”,也就是我們還是回到同人,這裡實際上暗合了一個“歸”。這個“先”與“先號”的“先”是呼應的。“大師相遇,言相剋也。”這裡克的是誰?克的是九三。為甚麼講是克九三呢?是九五做了該做的事,因為本身中正,以是同人於先。我們本來就是為了同人,出兵乾與的目標仍然是化兵戈為財寶,讓九三也和大師一起回到“同人”中來,營建一個天下同人的局麵。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
離下乾上,天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天,離為火。從上麵的火光能夠看出,或許是早晨集會,燒的是篝火,一堆一堆的篝火,大師都堆積在一起。天上是星光、月光,地下有火光,又指光亮會聚在一起,從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的,是“方以類聚,物以群分”。
初九:同人於門,無咎。
六二:同人於宗,吝。
象曰:同人於郊,誌未得也。
爻辭剖析
“同人於野,亨。”外洋為郊,郊野為野,這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落,一個氏族,在田野會合。“利涉大川,利君子貞。”像如許的一個群體,一個部落,能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢?“利君子貞”,這個前麵都講過,君子不是指某一層次的人,不是以職位來彆離,而是指誌同道合的一個群體的個人行動。
“同人於宗”,宗是指宗族,後代指一姓是一宗,當時講的宗還是講同姓的人,或是指同一部落的人。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
“同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾行也”。“同人曰”三字是衍文,以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野,利涉大川”。“乾行”,天之行,天之道,其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”,能夠“涉大川”,是九五的剛健忘我在起感化。