爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：同人於宗，吝道也。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

冇有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌天然會與天下人訂交通，天下人天然會與之相和同。

“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何為同人之先？是先同而後異，本來一開端都是同人，隻是中間鬨了一些衝突。“同人之先，以中直也”，也就是我們還是回到同人，這裡實際上暗合了一個“歸”。這個“先”與“先號”的“先”是呼應的。“大師相遇，言相剋也。”這裡克的是誰？克的是九三。為甚麼講是克九三呢？是九五做了該做的事，因為本身中正，以是同人於先。我們本來就是為了同人，出兵乾與的目標仍然是化兵戈為財寶，讓九三也和大師一起回到“同人”中來，營建一個天下同人的局麵。

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

離下乾上，天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天，離為火。從上麵的火光能夠看出，或許是早晨集會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大師都堆積在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮會聚在一起，從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的，是“方以類聚，物以群分”。

初九：同人於門，無咎。

六二：同人於宗，吝。

象曰：同人於郊，誌未得也。

爻辭剖析

“同人於野，亨。”外洋為郊，郊野為野，這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落，一個氏族，在田野會合。“利涉大川，利君子貞。”像如許的一個群體，一個部落，能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢？“利君子貞”，這個前麵都講過，君子不是指某一層次的人，不是以職位來彆離，而是指誌同道合的一個群體的個人行動。

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

“同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健忘我在起感化。