就是尚仕也。就是說這類“仕”不錯，這“仕”不是自覺標。為甚麼陶淵明不為五鬥米折腰，因他當時不但僅是觀國君，還觀期間。

“初六童觀，小人道也。”但“童觀”畢竟是小人之道，不是大人之道，不是君子之道，如果君子按這類“童觀”的觀點和察看體例看題目的話，那可不可。

這“進退”是指儲存進退。六三，陰居剛位，它的處境不是那麼太好，以是要曉得進退，就是說還是轉頭觀本身吧。在這個位置上，一個陰爻，卻踏上了一個陽位，是一個很顯要的位置，不得不謹慎翼翼了。踏上三步還要今後退一步，是很遊移的，躊躇不決的。

爻辭剖析

坤下巽上，內卦是坤卦，外卦是巽卦。坤卦與巽卦都有順的意義，因為巽卦卦象是風，風是無孔不入的，實際上它也是順著空間周流六虛。隻要有孔就是有空間，有空間它就要暢通，這是風的職責。以是講它是順著空間活動的，在一個空間內裡活動，有順的意義。

象曰：觀國之光，尚賓也。

爻辭剖析

民風渾厚，百姓豐衣足食，國泰民安，那這個君的人生當然就好。通過民生來折射“我生”，來反觀、檢驗、深思“我生”，自我觀照。以是說君子無咎，就是因為“觀”得仇家，而不是自以為國君了，是帶領了，公眾都要聽我的。隻觀本身，不去從民生中觀，不從公眾的好處上觀，隻看承平亂世的大要征象，隻看本身的政績，就會有咎害。

“闚觀”見地到的事物並不是非常清楚全麵的。“利女貞”又是甚麼意義呢？六二陰居柔位是正，並且居中，因為又正又中，以是空間就比較窄了，兩邊都不能偏，彷彿有範圍性。如果是一個女人如許看的話，就是中正而得位了，是普通的。但是如果是一個大丈夫、一個大男人也是那樣觀的話，豈不成了笑話。

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

警告你要在這個位置裡儲存，就要曉得進退。不管本身的脾氣與這個環境有多少差彆，隻要在這類差彆當中隻要曉得進退，能適應環境，就能“未失道”。

觀：盥而不薦，有孚甬若。

“大觀在上”，“大觀”實際上是叫觀大，也就是說你察看的工具不大，不是崇高的，你就冇有這個虔誠懇；如果察看到一種純潔和崇高，當然是“大觀”了。這類“純潔”在你內心的位置天然為上，上為崇高。“觀天之神道，而四時不忒，賢人以神道設教，而天下服矣。”