象曰：觀其生，誌未平也。

這“進退”是指儲存進退。六三，陰居剛位，它的處境不是那麼太好，以是要曉得進退，就是說還是轉頭觀本身吧。在這個位置上，一個陰爻，卻踏上了一個陽位，是一個很顯要的位置，不得不謹慎翼翼了。踏上三步還要今後退一步，是很遊移的，躊躇不決的。

“闚觀”見地到的事物並不是非常清楚全麵的。“利女貞”又是甚麼意義呢？六二陰居柔位是正，並且居中，因為又正又中，以是空間就比較窄了，兩邊都不能偏，彷彿有範圍性。如果是一個女人如許看的話，就是中正而得位了，是普通的。但是如果是一個大丈夫、一個大男人也是那樣觀的話，豈不成了笑話。

爻辭剖析

象曰：初六童觀，小人道也。

六三：觀我生，進退。

就是尚仕也。就是說這類“仕”不錯，這“仕”不是自覺標。為甚麼陶淵明不為五鬥米折腰，因他當時不但僅是觀國君，還觀期間。

爻辭剖析

六二：闚觀，利女貞。

象曰：觀國之光，尚賓也。

象曰：觀我生，觀民也。

“大觀在上”，“大觀”實際上是叫觀大，也就是說你察看的工具不大，不是崇高的，你就冇有這個虔誠懇；如果察看到一種純潔和崇高，當然是“大觀”了。這類“純潔”在你內心的位置天然為上，上為崇高。“觀天之神道，而四時不忒，賢人以神道設教，而天下服矣。”

觀：盥而不薦，有孚甬若。

爻辭剖析

民風渾厚，百姓豐衣足食，國泰民安，那這個君的人生當然就好。通過民生來折射“我生”，來反觀、檢驗、深思“我生”，自我觀照。以是說君子無咎，就是因為“觀”得仇家，而不是自以為國君了，是帶領了，公眾都要聽我的。隻觀本身，不去從民生中觀，不從公眾的好處上觀，隻看承平亂世的大要征象，隻看本身的政績，就會有咎害。

爻辭剖析

象曰：觀我生，進退；未失道也。

象曰：流行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

是尊位上的君子“觀本身”，如許的君子無咎。那他是如何觀本身的呢？不是直接觀的，觀的體例就像一小我照鏡子，用鏡子來觀本身。這個鏡子又是甚麼呢？是民生，國君的“我生”實際就是民生。

六四：觀國之光，操縱賓於王。

“先王以省方，觀民設教。”這個“省”是巡查的意義，也還是“觀”，通過巡查四方，今後才曉得哪一方麵需求設教，應當用哪種體例設教，這應當都有一個辨彆的，按照民情、風俗等詳細環境來設教。以是孔子的教是“因材施教”，也就是天下設教，四時、四方各有分歧。不然就不叫設教，這都是按照“觀”來的。