又如儒家最講究男女之間的避嫌，所謂“嚴男女之大防”，乃至有“男女授受不親”“叔嫂不通問”如許很不近情麵的端方。比如“叔嫂不通問”，小叔子跟嫂嫂明顯住在同一個屋簷下，每天都會見麵，按禮教卻連相互問好都不被答應，這那裡是人之常情？阮籍就恰幸虧嫂子回孃家將要出門的時候，用心站在門邊跟嫂子聊了半天，讓四周鄰居都看到。又比如“男女授受不親”，意義是男女之間給對方東西時不能直接給，要用一個托盤來完成這個“授受”（“授”是給，“受”是接），免得男女之間有手碰手的傷害。實在隻要內心冇有鬼，有甚麼需求防得如許嚴呢？阮籍的街坊裡有個買酒的，老闆娘長得很標緻，阮籍就常常去打酒，喝醉了就睡在店裡，老闆漸漸曉得他冇有邪念，以是也不介懷。有一個出身兵家（當時以為兵家是基層階層，而阮籍是貴族）的女孩，長得很標緻，又有才，卻不幸早死，阮籍並不熟諳她的家裡人，卻單獨跑到女孩的墳上大哭一場，傷悼這個斑斕少女的夭亡。在阮籍看來，叔嫂是一家人，相互體貼是應當的，隻要冇有邪念又有甚麼可避諱的呢？美不但是能夠賞識並且是該當賞識的，愛美、尋求美是人的本性，隻要內心冇有邪念，為甚麼碰到美女恰好要裝出一副冇瞥見的模樣呢？有些人剛好相反，明顯內心存著邪念，並且背後裡乾著見不得人的活動，卻恰幸虧人前裝出一副對女色無動於衷的模樣。司馬氏及其翅膀就是如許一批虛假無恥的“君子”，他們在儒家禮法招牌的保護下，做的儘是不忠不孝、寡廉鮮恥的事，比方前麵講的呂安哥哥呂巽的所為。另有一個風趣的對比，就是阮籍對嵇康和嵇康哥哥嵇喜的分歧態度。嵇康是阮籍的好朋友，他們理念分歧，而嵇喜卻跟呂巽一樣投奔了司馬氏。阮籍對他們兩兄弟的態度就截然分歧。阮籍喪母的時候，嵇喜來記念，阮籍不睬不睬，還用心翻出白眸子對著他，弄得嵇喜很不歡暢。過一會兒嵇康帶著酒拿著一把琴來了，阮籍這時候才把白眸子翻疇昔，用青睞高歡暢興地看著嵇康。青睞就是黑瞳人，“白眼”“青睞”這兩個詞我們現在還在用，比如“某或人獲得下級的看重”，“看重”就是用黑眸子看人，即賞識之意，就是從阮籍的故事來的。