這件事如果產生在阮籍的頭上，景象大抵味相稱分歧。阮籍固然跟嵇康一樣悔恨司馬氏，悔恨司馬氏的虎倀，但是如果鐘會帶一群人來看他，他起碼還會站起來跟鐘會冒充酬酢一會兒的。這當然隻是一種猜測，不過並非冇有按照。阮籍和嵇康內心設法分歧，而脾氣氣質分歧，阮籍他對司馬氏如嵇康一樣地討厭，但他冇有嵇康那樣剛烈，貧乏正麵針鋒相對的勇氣。有一次，他旅遊廣武，廣武是楚漢之爭的古疆場，他長歎一聲，收回了引發後代無數人共鳴的感慨：“時無豪傑，使豎子成名！”這話含義很深，也很模棱兩可。他說的“時”能夠解釋為“當時”，也能夠解釋為“現時”。如果是“當時”，就是感慨楚漢之爭的時候冇有真正的豪傑，竟然讓一個小地痞劉邦成了名，當了天子；如果是“現時”，就是感慨現在冇有像劉邦、項羽乃至蕭何、張良、韓信如許的豪傑，成果竟然讓司馬氏如許的渾蛋成了名，當了天子。這就是阮籍，憤世嫉俗，指桑罵槐，討厭當時的實際，卻隻敢以一種非常含糊的體例來表達本身的不滿和悲忿。

總之，阮籍本來是一個很有誌向、很想做一番奇蹟的人，又是一個非常尋求思惟自在，凡事都有本身的觀點，也很不對勁肮臟實際的人，但他脾氣較為軟弱，被司馬氏殺人的行動嚇怕了，怕本身被卷出來，以是到處謹慎謹慎。但是即便如許，他還是常常遭人忌恨。比方司馬氏的翅膀何曾，就曾經抓住他在丁憂時喝酒吃肉的事大做文章，要司馬昭把阮籍放逐到外洋去，“以正風教”。以是阮籍的內心是非常痛苦的。他給後代留下的八十二首《詠懷詩》，明天讀起來仍然能夠清楚地感遭到他那說不出來的衝突、擔憂與驚駭，但是如果真要指出哪首詳細指甚麼，卻又說不出來。以是唐朝的學者李善說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖誌在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”（阮籍在亂世仕進，常常擔憂被人誹謗遭到災害，是以常常會收回世命無常的感慨。固然詩的主題是諷刺，而筆墨常常隱晦不明，隔了多少世代的人們要想猜想他的真意，是很不輕易的。）（《文選》注）阮籍因為格外謹慎，總算製止了被司馬氏殺頭的厄運，但在嵇康被殺後第二年，他也歸天了。如果他活得久一點，會不會落得跟嵇康一樣的了局，實在還很難說。