（3）《南史》卷七十一《顧越傳》：越以世路未平，偶然仕進，因歸鄉，棲隱於武丘山，與吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每為文會。

清談當然也是一種集會，但那是學者的集會，思惟家的集會；文會則是文人的集會，墨客的集會，作家的集會。“文會”二字，來自《論語》，《論語·顏淵》有“君子以文會友”之語，文會文會，也就是以文會友。本日中國的文人集會實在是太常見了，官方的不說，光官方的作家協會就遍及天下統統的省、市、縣，除了按期開會以外，各種百般的集會隨時都有，還稀有不清的雜誌，多如牛毛的文集。但是在當代，事情就冇有那麼輕易了，交通不便，印刷更難，要想聚一次會編一個集子，那但是一件了不得的大事。

（5）又同卷《阮卓傳》：

【4】見以下史料 :

蘭亭之會與金穀之會，後先媲美，猶有過之。而蘭亭之會受金穀之會的影響是非常較著的，連不會作詩者罰酒三鬥都是遵金穀之舊規。王羲之的《蘭亭集序》當然遠比石崇的《金穀詩敘》著名，也更有文采，但若取二者同讀，王作明顯有仿照石文的陳跡，隻是青出於藍而勝於藍罷了。

《蘭亭集序》有王羲之本身寫的行書籍傳世，以是大師都熟諳，但原文最後另有兩句話是行書籍冇有寫出來的：……故列序時人，錄其所述。右將軍司馬太原孫丞公等二十六人賦詩如左，前餘姚令、會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥。【3】三月三日臨水修禊本是漢朝以來的民風，但文人藉此集會賦詩並編集傳播，則彷彿是從蘭亭集會開端的。今後今後，每到三月三日，東晉南朝的文人彷彿就會例有集會賦詩的活動了。我們在《文選》卷四十六還能夠讀到顏延之和王融彆離於宋元嘉十一年（434年）和齊永明九年（491年）所作的《三月三日曲水詩序》。顏序題下李善注引裴子野《宋略》雲：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顏延年作序。”王序題下李善注引蕭子顯《齊書》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林園，禊飲朝臣。敕王融為序，文藻都麗，當代稱之。”可見兩次都是文會，兩次都編了詩集.如許的詩集當時必然很多，可惜都冇有傳播下來。