最後還要談談一種特彆的文會，是一種以談文賦詩為內容的家庭集會。當時的大士族對後代的教誨抓得很緊，詩文會商和創作是必修課程，士族後輩能文者甚多。梁朝的王筠就曾經自誇王家“七葉當中”，文才接踵，幾近“大家有集”。（見《梁書》卷三十三《王筠傳》）有人統計過，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；無文集而有文章傳播於世者計三十四人（見蘇紹興《兩晉南朝的士族》）。謝家也不遜於王家，出的墨客比王家還多。上麵這個故事見於《世說新語·言語》：謝太傅寒雪日內集，與後代講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛繁何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

（7）《梁書》卷四十九《庾肩吾傳》：初，太宗在藩，雅好文章士，時肩吾與東海徐摛，吳郡陸杲，彭城劉遵、劉孝儀、儀弟孝威同被賞接。及居東宮，又開文德省，置學士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長公、北地傅弘、東海鮑至等充其選。

【2】見《晉書·劉琨傳》：（琨）年二十六，為司隸處置。時征虜將軍石崇河南金穀澗中有彆廬，冠絕時輩，引致來賓，日以賦詩。琨預其間，文詠非常當時所許。秘書監賈謐參管朝政，京師人士無不傾慕。石崇、歐陽建、陸機、陸雲之徒，並以文才，降節事謐，琨兄弟亦在其間，號曰“二十四友”。

總之，魏晉南朝是一個文人輩出的年代，文人集會活動也非常頻繁，清談與文會是此中最首要的情勢。

（5）又同卷《阮卓傳》：

從蘭亭集會開端的、風俗稱之為“上巳會”或“曲水會”的集會，特彆之處在於這是一種按期的文會，較之金穀園那種不按期的文會又進了一步，這對於文學傳播的意義當然是不言自明的。