五石散這類藥物是用五種礦物煉成的，而服藥的忌諱又很多，稍一不慎便能夠喪命。從留下來的汗青記錄來看，有服了今後身材變好的，如何晏；但也有觸違忌諱而喪命的，如裴秀。恐怕有更多的人雖未喪命卻產生了嚴峻的副感化，我很思疑，阿誰期間之以是有那麼多脾氣古怪的人，能夠就跟服藥有關。比如前麵所講的竹林七賢中的劉伶，有一次朋友來訪，因為冇有預先告訴，竟然撞見他老兄在家裡一絲不掛，他還自我解嘲說，我是以六合為房屋，以房屋為衣褲，你如何不打個號召就鑽到我的褲襠裡來了？（《世說新語·任誕》第六則）疇前的人都說這表示了劉伶的曠達，天然不能算全錯，但真正的啟事，恐怕是他老兄恰好服了五石散，滿身發燙，穿衣服不舒暢，便乾脆脫光了。

前人有副春聯說：“唯大豪傑能本質，是真名流自風騷。”這副春聯內容好，對得也好。這副春聯高低聯要以互文看，它的意義是相互彌補的，真正的名流也就是豪傑，風騷就是他們的本質。不是能喝幾口酒、玩一玩世，做出一副嬉皮士的姿勢，便能夠自稱名流的。

但是名流的稱呼厥後越用越濫，彷彿明天的博士貶值一樣，水貨很多，乃至於有人講：“名流不需求甚麼奇才，隻要偶然候，縱情喝酒，熟讀《離騷》，便能夠叫名流了。”說這個話的是王濛的孫子王恭（見《世說新語·任誕》第五十三則），當時已經到了東晉的晚期了。王恭也算當時的一個名流，但是不管學問才氣都遠不如前輩了，至於玄學和清談，王恭的確就是個門外漢，以是才說出如許的話。但這話也反應了當時的實際環境，當時很多所謂名流多數就是像王恭說的，出身於門閥大族，藉著父祖的餘蔭過著敷裕浪蕩的餬口，整天隻會喝酒，覺得會喝酒就是名流，本領倒是冇有的。東晉時號稱“八達”之一的畢卓就說：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了平生。”（見《世說新語·任誕》第二十一則）為了表示本身的放蕩不羈，還借酒裝瘋，做出一些奇奇特怪的行動—有人乃至跟豬一起喝酒（見《世說新語·任誕》第十二則）。