魏晉名流跟喝酒的乾係還與當時名流的服藥民風有關。士族鼓起以後，個彆認識覺醒，又有充足的經濟前提，以是此中的很多人開端講究攝生，但願本身貴重的生命能夠活得更悠長一些。中國的攝生文明在魏晉之前隻範圍在極少數的統治階層範圍以內，以是不成氣候，到魏晉士族鼓起以後，全部士族階層都有前提講究攝生了，中國的攝生文明才真正構成。第一篇當真會商這個題目的實際文章就是嵇康的《攝生論》。嵇康在《攝生論》裡提出了很多貴重的論點，如他說攝生要同時重視養神和養形，而養神更重於養形，神為形之君，都是至今仍然有首要代價的觀點。嵇康在《攝生論》裡還說到，服藥能夠延年，這大抵也是當時相稱風行的觀點。東漢以來特彆是魏晉以來，講究服藥攝生的人越來越多，乃至於成了一時民風。當時風行一種藥叫五石散，是用五種礦物煉製而成，五種礦物是紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、石硫黃，另佐以海蛤、防風、栝樓、白朮、人蔘、桔梗、細辛、乾薑、桂心、附子等十種中草藥，搗篩為散，用酒送服。服用這類藥後，要吃冷食，以是五石散彆名寒食散。但是喝酒卻要喝熱酒，喝酒以後還要走路，以發散藥力，稱為“行散”或“行藥”—現在說的“漫步”能夠就是“行散”演變的。五石散既然要用酒來佐服，那麼喝酒的民風天然更盛了。服藥與喝酒在當時名流中很風行，據學者李修建的大略統計，就有二十幾位名流的服藥喝酒是有記錄可查的【1】。

看魏晉時候的記錄，很多大名鼎鼎的人物身上都長虱子，並且一點都不覺得恥。嵇康在寫給山濤的斷交信中就大風雅方地說本身“性複多虱，把搔無已”。據《世說新語·雅量》第二十二則，東晉初年的名臣顧和坐車上朝的時候，停下車來抓虱子，另一個大臣周 顛末他的車子，他一點都不感覺不美意義，“夷然不動”。另有一個更聞名的例子，是關於北朝的名流王猛的，他厥後當了苻堅的宰相。在他還冇有出山的時候，碰到桓溫北伐，他便去找桓溫，想摸索一下南朝的景象，看看能不能到南朝去仕進。他在桓溫的麵前一麵抓虱子，一麵侃侃而聊天下局勢，用白話文來講就是“捫虱而聊天下事”。