魏晉期間傳播最廣的和音樂有關的故事是廣陵散，人物就是竹林七賢之一嵇康。這個故事最早見於《世說新語·雅量》：嵇中散臨刑東市，神情穩定。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”

【2】《世說新語·任誕》第四十九則：王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不瞭解。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者雲：“是桓子野。”王便令人與相聞，雲：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴要，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。

說完音樂，再來講繪畫。

先講音樂。

我們現在所講的中國畫是用羊毫在紙上或絹上作畫，利用的東西和技能來源於書法，所之前人說“書畫同源”。如許的中國畫是在書法成熟以後才產生的，魏晉恰是中國書法成熟並趨於頂峰之時，以是中國畫也跟著發財起來。魏晉之前根基冇有甚麼馳名的畫家，按照記錄最早馳名的畫家如曹不興、衛協、張墨，都是到了三國晉初才呈現的，直到東晉南朝才呈現戴逵、顧愷之、戴、宗炳、陸探微、張僧繇如許的大師。我們這裡來講講戴逵和顧愷之。

竹林七賢中的阮氏叔侄—阮籍跟阮鹹，都是音樂涵養很高的人，阮籍寫過《琴賦》，阮鹹史稱“解音”。當時聞名的樂律學家荀勖按古製造了十二枚新律管，用來調聲，本身很對勁，但阮鹹聽了今後卻感覺聲音高了一點，鑒定是古尺和今尺的長度不一而至。荀勖開端很不平氣，厥後有人從地下發掘出了周朝的玉尺，他才發明周尺比當時的尺的確長一點，乃至本身所造的律管略短，這才佩服阮鹹的神妙【1】。中國傳統樂器中至今另有一種樂器叫“阮鹹”，或簡稱“阮”（古琵琶的一種，四弦有柱），就是人們為記念阮鹹而定名的，因為這類樂器他彈得最好，也有人說這類樂器就是阮鹹締造的。

註釋

講魏晉風騷，當然不能忘了藝術，究竟上，魏晉南北朝藝術是中國藝術史上的一座岑嶺。正如已故聞名美學家宗白華先生在《論〈世說新語〉和晉人的美》中指出的：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的期間，但是倒是精力史上極自在、極束縛，最富於聰明、最濃於熱忱的一個期間。是以，也就是最富有藝術精力的一個期間。