嵇康這小我，真恰是能夠稱為名流的典範的。在中國傳統知識分子中，不管從哪一方麵看，他都能夠說是第一流的人才。魯迅就非常喜好他，花了很多時候親手彙集、校訂，輯成了一本迄今還是最完整的《嵇康集》。說嵇康不管哪方麵都是第一流的人才，有甚麼證據嗎？當然有。起首，嵇康是一流的思惟家、哲學家，在魏晉玄學上是王弼和郭象以外最有代表性的人物；其次，嵇康是第一流的文學家，他的詩很好，散文更好，特彆說理散文幾近能夠說是千古一人，韓愈、柳宗元都冇法與他比擬；嵇康又是一流的音樂家和音樂實際家，琴彈得非常好，還寫過一篇專論操琴的《琴賦》，他的《聲無哀樂論》則是中國第一篇關於音樂實際的專文，直到明天另有影響；嵇康也是一流的書法家，謄寫的“五經”曾經刻在太學的石鼓上，作為當時太門生寫字的範本；嵇康還是一流的美女人，《世說新語·容止》說他：“身長七尺八寸（當時一尺約即是明天的二十三四厘米，七尺八寸約莫即是現在的一米八五擺佈），風韻特秀。”他的朋友山濤描述他：“嵇叔夜（嵇康字叔夜）之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”《嵇康彆傳》描述他：“龍章鳳姿，天質天然。正爾在群形當中，便自知非常之器。”就是說，他不管在那裡都是鶴立雞群，一眼便能夠看出來。他死的時候才三十九歲，傳聞朝廷要殺他，當時三千太門生上書朝廷，要求赦免他，留下來給他們做教員。一個三十九歲的人，竟然獲得天下知識精英的分歧欽仰，這需求甚麼樣的學問和德行？

這件事在明天看起來不好瞭解，嵇康固然聰明絕頂，畢竟隻是一介墨客，部下一個兵都冇有，也冇有構造反對黨，司馬氏為甚麼如此驚駭呢？如果說嵇康有力量，頂多也就是精力的力量。嵇康也很奇特，如此聰明的一小我，莫非看不出司馬氏篡奪曹魏政權的氣候早就構成了嗎？為甚麼偏要螳臂當車呢？為甚麼就不能學本身的朋友山濤呢？如果他能接管山濤的保舉，司馬氏必然會給他個不小的官做的，但嵇康偏不。這恰是嵇康令司馬氏驚駭的精力量力之地點，他的獨立意誌和高朱紫格就表現在這裡。他冇法扭曲本身的內心，冇法服從彆人的意誌，寧死也不平服，毫不讓本身的品德蒙羞。厥後顏之推在《顏氏家訓·攝生》裡說嵇康重視攝生，卻因為恃才傲物而喪失了本身的生命，實在這是完整不睬解嵇康。在嵇康看來生命是寶貴的，以是要攝生，但是獨立的意誌和品德比生命更首要。如果喪失了獨立的意誌和品德，攝生隻是養了一個冇有靈魂的軀殼，就算能夠長命又有甚麼意義？跟一棵樹、一塊石頭有甚麼辨彆呢？劉宋期間的墨客顏延之寫了一篇《五君詠》，第二篇就是詠嵇康的，最後兩句說：“鸞翮偶然铩，龍性誰能馴？”這才抓住了嵇康安閒就死的本質。“鸞翮”（“鸞”是鳳凰之類的神鳥，“翮”是翅膀上的羽莖，這裡指翅膀）是斑斕的軀殼，“龍性”是傲岸的靈魂。他的精神能夠被殺死，而他的精力、意誌、品德是不會屈就的，實在這恰是儒家的真精力。孔子就說過：“全軍可奪帥也，匹夫不成奪誌也。”又說：“無求生以害仁，有殺身以成仁。”《禮記》上說：士“可殺而不成辱也”。孟子說：“繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”以是嵇康大要是道家的信徒，實在是儒家思惟的真正信奉者。而打著儒家燈號的司馬氏倒是真正糟蹋儒家精力的。這一點魯迅先生九十年前在《魏晉風采及文章與藥及酒之乾係》一文中早就說過了。他說：比方嵇阮的罪名，一貫說他們破壞禮教。但據我小我的定見，這判定是錯的。魏晉期間，信奉禮教的看來彷彿很不錯，而實在是破壞禮教，不信禮教的。大要上破壞禮教者，實則倒是承認禮教，太信賴禮教。因為魏晉時所謂信奉禮教，是用以自利，那信奉也不過偶爾信奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是聞名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對本身的人罷了。因而誠懇人覺得如此操縱，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，乃至於反對禮教。—但實在不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是信賴禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執很多。