子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不成覺得道。《詩》雲：‘伐柯伐柯，其則不遠。’①執柯以伐柯，睨而視之②，猶覺得遠，故君子以人治人，改而止。”

仲尼曰：“君子中庸①，小人反中庸②。君子當中庸也，君子而時中③；小人之反中庸也，小人而無顧忌也④。”

【原文】

⑦誠身：使本身內心誠篤、仁慈。

【譯文】

【註釋】

子曰：“舜其大孝也與！德為賢人，尊為天子，富有四海以內。宗廟饗之①，子孫保之②。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽③。故天之生物，必因其材而篤焉④。故栽者培之，傾者覆之⑤。《詩》曰⑥：‘嘉樂君子，憲憲令德⑦。宜民惱人，受祿於天。保佑命之，自天申之⑧。’故大德者必受命。”

【原文】

天所賜與的秉賦叫做性，遵守本性而行叫做道，修明此道加以推行叫做教。“道”是半晌都不能分開的，能夠離開的，就不是天命的“道”了。以是君子即便在大師都看不見的處所，也要謹慎鑒戒，不成忽視；即便在大師都聽不見的處所，也要發急擔憂，不能怠惰。陰暗的處所不管埋冇很多麼好，始終會被髮明；纖細的事情不管多麼纖細，畢竟會閃現出來。以是君子單獨的時候，必然要謹慎謹慎，不時省察本身。歡樂、氣憤、哀痛、歡愉是人之常情，當這些豪情冇有表示出來的時候是不偏不倚的，這就叫做“中”。當這些豪情表示出來的時候，不能過分也不能不及，能夠符合天然的事理，這就叫做“和”。中是天下最大的底子地點；和是古往今來人們所共通貫穿的通衢。能夠達到“中和”，那麼六合就會各得其所，萬物也就發展發育了。

⑤浩浩：泛博的模樣。

⑨並育：一起發展。不相害：相互冇有波折。

⑥中節：符合天然的事理。

仲尼祖述堯舜①，憲章文武②；上律天時③，下襲水土④。辟如六合之無不持載⑤，無不覆幬⑥，辟如四時之錯行⑦，如日月之代明⑧。萬物並育而不相害⑨，道並行而不相悖⑩，小德川流，大德敦化（11），此六合之所覺得大也。

第二十三章（誠意）

【譯文】

【註釋】

（26）輶（yóu）：輕。毛：羽毛。德輶如毛：指品德的感化，不著陳跡，就像悄悄的羽毛一樣。

④措：用，實施。

【原文】

①文王：指周文王，姓姬名昌，商末周的魁首，武王滅紂後追封他為文王。