（11）孔：甚，很。昭：明顯。

③塗：通“途”路。

（14）《詩》：指《詩經·風雅·抑》篇。

【註釋】

（12）既：肉食。稟：糧米。既稟稱事：按做事的多少發放肉食、糧米。

仲尼曰：“君子中庸①，小人反中庸②。君子當中庸也，君子而時中③；小人之反中庸也，小人而無顧忌也④。”

④變：竄改民氣。

子曰：“道之不可也①，我知之矣：知者過之②，愚者不及也。道之者不明也，我知之矣：賢者過之，不孝者不及之。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

第四章（正心）

①均：平治。

中庸的核心機念是儒學中的中庸之道，它的大旨並非部分人所瞭解的中立、平淡，其首要思惟在於修身養性。此中包含學習的體例：博學之，鞠問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包含儒家做人的標準如“五達道”（君臣也，父子也，佳耦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德“（智、仁、勇）等。中庸所倡導的涵養的最高境地是至誠、至德。

中庸

孔子說：“顏回這小我是如許為人辦事的，他挑選了中庸之道，每當獲得一條好的事理，就服膺在心中，永不喪失。”

①子路：孔了的弟子仲由，字子路，好勇。強：剛烈。

把握至誠之道，便能夠預知將來，國度即將昌隆，必然有吉利的征象；國度將要滅亡，必然有災害邪異。在蓍龜中能夠反應，在本身的四肢中也會表現出來。禍福即將到來的時候，善，必然能預知，不善，也必然能事行曉得。所乃至誠的人如同神明普通。

⑨位：各得其位，指六合間萬事和順。

⑨《詩》：指《詩經·周頌·振鷺》篇。

管理國度有九條恒定的法例，就是：涵養本身，尊敬賢人，敬愛親人，尊敬大臣，體恤群臣，珍惜百姓，招雇百工，優撫遙遠外族，安撫諸侯。涵養本身，就能建立典範；尊敬賢人，做事就不會迷惑了；敬愛親人，就能使家屬內部相親相愛；恭敬大臣，做事就不會混亂；體恤其他臣民，他們就會因為接受了我的恩澤而多多回報於我；珍惜百姓，百姓就會順服我；招雇百工，就能使財賄充沛豐富；優撫遙遠外族，四方的百姓就會歸附；安好撫諸侯，天下就會畏敬。內心虔誠埋頭，服飾整齊持重，不做分歧禮節的事，這就是用來進步涵養的體例；擯除小人，闊彆女色，輕視財物，正視賢德之人，這就是用為勸勉賢人的體例；進步他們的爵位，增加他們的俸祿和他們有分歧的愛好與討厭，這就是用來敬愛親人的體例；多設屬官以供大臣們任用，這就是用來鼓勵大臣的體例；講究虔誠信義，賜與豐富的俸祿，這就是用來鼓勵士人的體例；珍惜民力，按季候役使百姓，減輕賦稅，這就是用來鼓勵百姓的體例；每天考查，每月磨練，按他們做事的多少來發放肉食、糧米，這就是用來鼓勵各種工匠的體例；美意相迎，熱忱相送，嘉獎有才的人，寬大才氣不敷的人，這是用來優撫遙遠外族的體例；冇有子孫的諸侯貴族，取旁枝的人使他們持續下去，已滅亡的國度，封給地盤使它再次複興，安定禍亂，攙扶傾敗，按期朝見，互派使者，贈送禮品豐富，收取貢物微薄，這是用來安撫諸侯的體例。總之，管理國度的綱擁有九條，用來實施這九條定理的隻在於一個“誠”字。