曰：“為其多聞也，為其賢也。”

孟子說：“對不成以停止的事情卻停止了，那就冇有甚麼不成以停止的；對該當寵遇的人卻賜與薄待，那就冇有誰不成以薄待了。進步迅猛的人，後退也就會很敏捷。”

【註釋】

齊宣王問孟子：“商湯放逐夏桀，周武討伐商紂，真有如許的事嗎？”

景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾。’‘君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮者不類似然。”

（18）居廬：住在廬裡。廬是一種臨時搭建的小棚子。

曰：“是詩也，非是之謂也。勞於王事，而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞⑩。’故說《詩》者不以文害辭，不以辭害誌；以意逆誌，是為得之。如以辭罷了矣，《雲漢》之詩曰：‘周餘百姓，靡有孑遺。’（11）信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也。以天下養，養之至也。《詩》曰：‘永言孝思，孝思惟則。（12）此之謂也。《書》曰：‘祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若。’（13）是為父不得而子也。”

（27）皋陶（yáo）：舜時的法官。

有個鼓吹農家學說的代表人物叫許行，從楚國來到了滕國，到了滕文公的宮門口對文公說：“我家在遠方，傳聞君王要實施仁政，很但願獲得住處，成為您的百姓。”滕文公給了他一處居處。他的門生有幾十人，都穿粗麻布衣服，以織草鞋編席為生。

【譯文】

蚤起，施（yí移）從夫君之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭牆（fán煩）問，之祭者，乞其他；不敷，又顧而之他。此其為滿足之道也。

④事：產品。

孟子說：“堯舜實施仁義，是出於賦性的；商湯、周武王實施仁義，則是切身材驗，儘力推行；春秋五霸實施仁義，則隻是假借仁義，藉此投機。但是，如果久借而不還，又如何能曉得仁義是不是穩定成他本身的呢？”

孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行①不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也睟然②，見於麵，盎③於背，施④於四體，四體不言而喻。”