②恒：常常。

齊宣王問孟子：“商湯放逐夏桀，周武討伐商紂，真有如許的事嗎？”

③子遊、子夏、子張：都是孔後輩子。下文提到的有若，也是孔後輩子。

公孫醜問：“既然說‘死守本身的意誌，不要擾亂本身的氣’而又說‘誌是最高的，而氣則主要一些’，這是為甚麼呢？”

孟子說：“向諸侯遊說，就要鄙視他，不能看他高高在上的模樣。殿堂的根本幾丈高、屋簷數尺寬，我如果得誌，不如許做。大量食品擺在麵前，服侍的姬妾數百人，我如果得誌，也不如許做。喝酒作樂，驅馬打獵，前麵跟班上千輛車，我如果得誌，更不會如許做。他做的那些事，都是我不會做的；我做的事，都是合適當代軌製的，我為甚麼要去怕他呢？”

王笑而不言。

（13）顙（sǎng）：額頭。

③有製：向群眾征稅有必然限度。

宣王說：“不。我不為了這些。”

⑥蕢：草編的筐。

“堯、舜等聖賢君主歸天以後，他們的傑出的品德也陵夷下來，殘暴的君主一個接一個地呈現，他們破壞房舍，開挖成水池，百姓就冇了住處；兼併耕地改建成園林獵場，百姓就冇有了賴以出產糧食的地盤。這時險惡的實際學說及殘暴的行動再次昌隆，獵場、水池、池沼多了，飛禽走獸也隨之堆積。到了紂王統治時，天下又混亂起來。周公幫手武王誅滅紂王，討伐奄國經三年苦戰才取得勝利，擯除飛廉到海邊纔將之殺死，再占據其他小國共五十個，把虎、豹、犀、象等野獸趕到遙遠地區，天下群眾都極其歡暢。《書》上說：‘巨大啊！文王的戰略；名譽啊！武王的功勞。教誨，保佑我們這些先人，都能精確而不犯弊端。’“周朝國力弱微以後，傑出的民風隨之滅亡．險惡實際及殘暴行動又一次流行，有大臣犯上反叛弑其君主的，有兒子犯上殺其父親的。麵對這類環境，孔子很擔憂，是以著《春秋》一書。編著《春秋》，本來是天子的事情，孔子不得已而做了，是以曾說：‘瞭解我的人是因為我寫了這部《春秋》，非難我的人也是因為這部《春秋》！’“當今這類情勢，聖明君主冇有呈現。各諸侯國君都是放縱不羈，冇有職務的讀書人也是胡說八道，楊朱、墨翟建立的實際占有各學說的主導職位。人們的思惟不是偏向於楊朱學說，就是偏向於墨子學說。楊氏實際的底子是為我，大家都隻想著為本身，心中便冇有君主的觀點；墨子學說的底子是兼愛，而不加辨彆地一概珍惜，也就冇有了父母這一觀點。一小我如果冇有君主、父母的看法，就成禽獸了。公明儀說：‘廚房裡有肥肉，馬棚裡有壯馬，而百姓麵黃肌瘦，城外有餓死者的屍身，這就是統治者帶領野獸吃人啊！’如果楊朱、墨子的實際不消弭，孔子建立的仁義實際不發揚光大，等因而險惡實際矇蔽百姓，仁義看法被堵塞難以生長。仁義品德發揚不了，成果天然就是放縱野獸吃人，乃至是人們也會自我殘殺起來。我很擔憂目前這類狀況，以是果斷遵守當代賢人的道義，來順從楊朱、墨子等險惡實際，批駁其弊端談吐，使邪說冇法推行。不然，險惡看法發自內心，就會風險人們的行動；指導人們行動的話，就會風險履行政務辦理。即便賢人再次來臨，也不會竄改我的觀點。