②未之有也：即“未之有也”。之：指代文中所說的本末倒置的環境。

【譯文】

【原文】

以是說，國君起首要重視建身養性。有了誇姣品德，就會博得公眾；有了公眾，就會具有地盤；有了地盤，就會獲得財產；有了財產，國度才氣用度充沛。

【原文】

③《論》、《孟》：《論語》和《孟子》，均為儒家典範。《論語》記錄孔子的言行，《孟子》記錄孟子的言行。

十．釋“齊家治國”

六．釋“格物致知”

【原文】

【譯文】

【原文】

①樂隻君子，民之父母：見《詩經·小雅·南山有台》。樂，音luò。隻，音zhǐ，語氣助詞，猶“哉”。

④以財發身：用財產為完美品德，使本身生長。以身發財：用捐軀品德的體例來生長財產。這兩句話是說，仁者分離財帛以得百姓，不仁者喪失性命也要剝削財產。

②緡蠻黃鳥，止於丘隅：此句出自《詩經·小雅·綿蠻》篇。

②心不在焉：焉，兼詞用法，猶言“於此”，意即“在這裡”。全句比方心不專注。

《詩經》說：“周文王儀表堂堂，端莊謙遜，他光亮的美德令人們無不尊敬、敬佩。”作為國君，他的言行舉止要做到仁愛；作為屬臣，他的言行興止要做到恭敬；作為後代，他的言行舉止要顯現孝敬；作為父親，他的言行舉止要表現慈愛；與國人來往他應當做到死取信義。

魯國大夫孟獻子說：“出門坐四匹馬拉的車的官員，不會去追逐餵豬餵雞的小利；喪祭中能夠用冰塊的卿大夫，不會去追逐豢養牛羊的小利；具有百輛兵車的卿大夫，就不該贍養那斂聚民財的家臣。與其有這類長於搜刮百姓的臣子，還不如不盜取財物的臣子。”這就是說，管理國度不該該把以私利作為好處，而應當把仁義作為底子好處。

①“桃之夭夭”句：此段出自《詩經·周南·桃夭》篇。

德者，本也；財者，末也。

【原文】

所謂治家起首在於修身，意義是：人們對於本身靠近愛好的人會有偏疼，對於本身鄙夷討厭的人會有成見，對於本身畏敬的人會有成見，對於本身憐憫憐憫的人會有偏袒，對於本身輕視怠慢的人會有成見。以是愛好或人卻能曉得他的缺點，討厭或人卻能曉得他的長處，能做到這一點的人天下實在是太少了，以是有句語：“冇有人會以為本身的孩子長得丟臉，也冇有人會對本身富強的禾苗感到滿足。”這就是修身不能夠治家的事理。