《康誥》曰：“如保赤子④。”心誠求之，雖不中⑤，不遠矣，未有學養子而後嫁者也。

⑤厭（yǎn）然：遮諱飾掩的模樣。

⑦“所藏乎”句：本身冇有推已及人的恕道，而想要彆人從命，是必然辦不到的。

⑥克明峻德：峻，大。意義是為人能明德，必然能發揚光大。

《詩經》說：“京都幅員廣寬，周遭千裡都是百姓居住的處所。”

【註釋】

所謂治國必先齊其家者，其家不成教，而能教人者無之。故君子不削髮而成教①於國。孝者，以是事君也。②弟者，以是事長也③。慈者，以是使眾也。

【註釋】

【註釋】

《大學》以人的修身勵誌為核心，全麵總結了先秦儒家關於品德涵養、品德感化及其與齊家治國的乾係。提出：“自天子乃至於庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的體例。誇大人的修身性不但是內省的過程，更是同外物相打仗，切磋真諦而獲得知識，培養操行、完美人道的過程。修身的目標在於齊家、治國、平天下。書中以為，治國平天下起首應以德為根底。

《詩》雲：“版圖千裡，維民所止①。”

【原文】

【原文】

①本末：指樹的根與梢。

⑥驕泰：嬌縱放縱。失：喪失。

【註釋】

《帝典》曰⑤：“克明峻德⑥”。皆自明也。

七．釋“誠意”

【原文】

《詩》雲：“節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。”②有國者不成以不慎，辟③則為天下僇矣。

①惡（wù）：討厭。

《康誥》說：“能夠彰明美德。”

【註釋】

知止而後有定①，定而後能靜②，靜而後能安，安而後能慮③，慮而後能得④。

①孟獻子：魯國的大夫，仲孫蔑。

【原文】

②個：《尚書·秦誓》中為“介”。

③修：涵養。修其身：儘力進步本身的品德涵養。

《詩經》說：“國君的禮節冇有弊端，才氣成為四方的榜樣。”國君要管理好本身的家屬：做父親的慈愛，做後代的孝敬，做兄長的和睦，做弟妹的恭敬。隻要使他們的言行誇姣，群眾才情願去師法。

《帝典》說：“能夠彰明巨大高貴的德行。”這些書上所說的意義都是本身去光亮彰顯本身的德行。

三．釋“新民”

【註釋】