[這就是你:笑死了，無患子的辟邪是你們尿出來的是吧哈哈哈。]

[或者你說:冇事，孺子尿更辟邪(斜眼笑)]

“彆的《纂文》有句話說：無患名噤婁，實好去垢，今僧家貫之為念珠，紅底為也。纂文無患，木名也。

不過《佛說校量數珠功德經》有提到無患子佛珠以108顆最勝，詳細來講，就是1080顆為上，54顆為中，27顆為下。”

[說啥呢:啥玩意，無患子還能辟邪？那我小時候還常常朝它尿尿(捂臉)]

在談到無患子時，李時珍就曾寫道：俗名為鬼見愁。道家禳解方頂用之，緣此義也。釋家取為數珠，故謂之菩提子，與薏苡同名。纂白話其木名盧鬼木。隱士呼為肥珠子、油珠子，因實在如肥油而子圓如珠也。

正如巫文明對後代宗教的構成和生長起到了嚴峻的影響，李時珍的這段筆墨很明顯也是綜合了諸多先賢的觀點。”

而《佛說校量數珠功德經》對無患子的描述最為詳細，內裡提到如果用無患子做成佛珠，誦佛一遍獲得的福分是千倍的，如果想要求取往生在西方極樂天下的，就應當要獲得無患子佛珠的幫忙。

“而按照記錄，無患子樹的梵文名字的音譯是“阿唎瑟伽柴”，在佛經中，由無患子製成的佛珠是最早記錄的，也是非常首要的一種佛珠。

“《千手合藥經》內裡就以為，如果修行者碰到了大力凶悍的鬼神，能夠砍取一根無患子木，用真言來加持二十一遍，再將其供入火壇中，便能夠降伏那些鬼神並安然無事了。

而多本佛典範籍中都曾經提到了無患子, 比方《千手合藥經》、《木槵子經》、《千手千眼觀安閒菩薩泛博美滿無礙大悲心陀羅尼經》、《佛說較量數珠功德經》等等。”

在寇宗奭看來，紫紅色、小個頭的無患子是佳品，入藥反倒不是那麼多了。

而無患子的學名意義是印度的番筧，因為它那厚肉質狀的果皮含有豐富的皂素，有很強的乳化潔淨感化，隻要用水搓揉便會產生泡沫，可直接用於洗滌。

[去還是本年:阿三哥如何俄然就蹦出來了哈哈哈。]

這也就是說，無患子做念珠在當代還是很常見的，紅底上麵能夠刻字，很受歡迎。”

[說啥呢:我家固然不信，但是也會求辟邪符(捂臉)]

康強俄然回想起了一些關於無患子的細節，趕緊彌補起來。

當然，也有人說，這類樹並非無患子樹，學術界目前對這個題目存有爭議。