一向在門口到看不到慧深的身影，康強才返來重新坐下與網友們暢聊起來。

不過因為幅員廣寬且資訊暢通不便，對無患子樹之稱呼也就非常多。

“時候不早了，那接下來就把法師的最後一個災害給說完吧。”

[會展:阿誰期間亂成一鍋粥了都，風俗就好了。]

顛末這幾日，世人瞥見法師行動獨特，疑畏漸生，相互私語，有一名彷彿是頭子標強盜問擺佈的和尚：那故鄉夥為甚麼打不死的？

十難就是剛纔說的生為肉球、溫飽雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、出錯墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、滿身枯木、遭匪毒打等十難了。”

但是在當代社會，還冇有發明出番筧和洗衣粉的期間，人們在洗滌衣物時除了利用大名鼎鼎的澡豆以外，就要數無患子樹最為常見了。

《本草綱目》內裡稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣彆名黃目子，亦被稱為菩提樹、洗手果、番筧果、假龍眼、鬼見愁等等。”

法師說冇有，竟被其毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭麵血流，肋骨折斷，隨打隨問，法師卻已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。

而唐朝醫學家陳藏器曾經說：無患子，高山大樹也。子黑如漆珠。

坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度； 受儘九磨十難，了知世事無常。

[宿舍呢:這玩意彷彿能夠用來洗東西來著，合用代價還挺高的(思考)]

直到深夜酒保纔將法師扶坐於榻上。

此時強盜覺得法師必死無疑，又吼怒而去。

而四朝為滿清皇朝、承平天國、中華民國與中華群眾共和國。

“在當代社會中，我們對於潔淨衣物的用品有很多挑選，不管是番筧、香皂還是各種品牌的洗衣液、洗衣粉，都能夠滿足我們對於潔淨的需求。

走了一會，康強俄然麵前一亮，趕緊加快腳步走了上去。

康強趕緊站起來送慧深。

不幸的是在民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來百餘人，除搜檢全寺外，又將法師禁閉一室，絕飲食，大小便不準外出，日夜一燈黯然，就彷彿坐在天國裡一樣。

酒保複抱法師安坐榻上，過五日法師垂垂作吉利臥下，經一日夜，全無靜動，酒保用草試鼻孔，也不擺盪，但體溫尚存，容顏如生，顛末二十四小時始微微嗟歎，扶他起坐，酒保告以入定及臥睡時候，而法師奉告酒保其神遊兜率聽法事之事。

[說個事唄:不是你們如何都曉得這是甚麼樹，這會顯得我很呆啊。]