按照輿圖顯現，這個位置是一個冇有甚麼樊籬的處所，根基上是西江中遊很多山的處所，以是阿誰處所是非常分歧適作為都城或者作為大的城邑生長的。”

如果相對於之前的政權來講，比如說漢朝，漢朝就是一個正統性非常高的政權，以是它對於宗教的依靠是比較弱的。

到現在為止隻要海南和台灣是能夠出產檳榔的，其他處所是不宜蒔植的，就比如說廣東的南部乃至是很熱的處所都分歧適蒔植檳榔，因為夏季仍然會遭到寒潮的影響，檳榔樹一旦遭到寒潮影響以後結的籽就非常小，結小籽以後這個東西是冇有體例有充足的貿易代價，貿易代價就會大為降落。

[大師都能:哈哈哈，浦東不也一樣，廢了幾千年，近幾十年才調了起來。]

康強嗬嗬一笑:“說回正題哈，檳榔因其的除瘴服從，令其在嶺南有較高的官方職位，乃至進入禮的範圍，用於婚嫁和人際來往等交際活動中，這也付與了檳榔文明內涵。

因為在兩漢期間關於檳榔的記錄，普通來講呈現在《異物誌》裡或者呈現在一些醫書或者藥書，而在兩漢以後檳榔開端遍及呈現在中文的文獻內裡。

能夠說當都城就在建康的時候，文明人都會跑到建康四周去住，如許南邊物產的記錄和描述天然會多起來，對於南邊的記錄又進一步變得比較多，以是就形成了魏晉南北朝期間是對檳榔描述最多的一個期間。

而作為婚俗中的“禮果”，檳榔最後是用來接待婚族中的高朋，逐步構成了“禮果”的兩重含義。

固然在東漢的時候，佛教就已經傳到了中國，但是它真正鼓起是在南北朝的時候，在南北兩方，大師曉得南北兩邊都進入大混亂的背景下，佛教在‘荒唐’的背景下就成為了最大的贏家。”

此中“五樹六花”的規定就包含了菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。

康強的話也是讓直播間世人笑了起來。

[大師都能:不懂啊，我完整冇傳聞這玩意，乃至現在嚼檳榔的都少了，除了長輩根基上就冇人吃了(笑哭)]

康強又喝了口水，笑著道:“靠近統治中間是文明人天然的屬性，建康也是一樣的事理。

“嗯，這個風俗現在差未幾被拔除了。”

乃至本來統治的邊疆，比如說漢朝，漢朝當時候把交廣二州的首府是放在這個位置，桂省梧州和粵省封開之間的位置。

[大姐大姐:主播是不是在鋪墊啊(宕機)]

康強同意點點頭隨即反應過來，難堪的咳嗽一聲持續道。