絹本內頁的「防鉛護腕製器圖」旁，用硃筆寫著「永樂二十一年，王景弘於錫蘭山得此術」。巧太妃想起朱厚照臨終前的叮嚀：「唯有借三寶之名，方能堵士大夫之口。」當年豹房的能工巧匠們，照著王景弘後嗣的口述捏造「鄭和遺典」——這第二層「前朝遺產」的假麵，將實在源自佛郎機的冶煉技術與林夏的學術講明，十足裝進了寶船傳說的框架。她望著「寶船工器監」的鈐印，印泥裡混著的細沙仿照海底堆積物，心中暗歎：真正的鄭和工器監，何曾用過硫磺血淚澆築的「火德」神話？

——所謂「鄭和式淨硫塔」的「風水構造」，實為林夏標註的「多孔質料吸附模型」，算珠擺列對應泰勒展開式係數，卻被包裝為「二十八宿鎮硫陣」，成為皇權把持技術的標記。

工器十三年臘月，巧太妃腕間的鐵錨紋銀飾在燭火下泛著幽光，她望著案頭新呈的《鄭和帆海工器遺典》，指尖撫過捏造的火漆印——那團恍惚的雲紋裡，藏著正德朝工匠決計仿照的鐵錨表麵。朱載鈞屏退擺佈，密室中隻剩下碳弧燈的電流聲，與遠處工器監蒸汽機的轟鳴遙相照應。

——汗青的弔詭在於，正德帝通過《南明史》殘頁預判的「夷人威脅」確切存在，卻因對「技術神化」的途徑依靠，錯失了鄭和遺產中「開放互鑒」的真正聰明，讓林夏的學術講明成為皇權內卷的燃料。

——正德朝的「技術救國」，本質是將林夏書包裡的《化學根本》《地質勘察手冊》碎片化應用，用《天工開物》的外殼裝裱當代知識，卻因貧乏體係科學支撐，終究讓「工器利民」淪為「工器傷民」。

——所謂「古裡國硫火淨煉之法」，實為林夏《天工開物》講明中的「植物質酸螯合金屬離子」道理，咖啡渣的應用源自《農政全書》當代比例配方，卻被拆解為「火德星君賜火，木精化金」的玄學敘事。

「滇南匠人新製的「鄭和式淨硫塔」，」巧太妃指著圖中八角形塔體，實則抄襲佛郎機蒸餾塔佈局，「塔頂的鐵錨紋能讓匠人覺得是先賢遺澤。」她用心忽視塔基裡的算珠模型——楊宗慶按照林夏條記中的流體力學公式設想的佈局，現在正被匠人們稱作「星君賜下的風水構造」。窗彆傳來工器城的晨鐘，青銅鐘身鑄著「鄭和晨鐘」四字，鐘聲裡混著硫霧的沙啞，與影象中祖母報告的寶船銅鈴聲相去甚遠。

巧太妃將《遺典》支出紫檀木匣，匣底朱厚照的禦筆「非借寶船名，難行救國實」刺入視線。她扣緊匣蓋，鐵錨紋與「火德」二字在銅鎖上交叉，俄然想起太學藏書中的《鄭和行香碑》拓片——「工器利民」四字已被硫霧熏得恍惚，正如真正的帆海遺產被異化為兵工擴大的東西。「佛郎機人若問及技術源流，」她對朱載鈞道，「臣妾自會以「古裡國互市所得」應之。」話未說完，卻在心底補了半句：畢竟，連我也分不清，這層層假麵下，究竟另有幾分先賢的星光。