獨一的弊端是島嶼所限，活動的時候如何降服三個島之間的海峽是個大困難。

比擬陝西流寇，四郎更多了一樣寶貝，那就是宗教的力量――他現在已經有了核心武裝，即所謂的聖戰營，如果能通過裹挾不竭強大，讓那些信奉果斷的教徒們源源不竭地彌補出去，很快便能構成一股可駭的力量。

現在的題目是，如何把這些兵士們整合起來，讓他們在十字旗下為上帝而戰？

“薩摩、大隅、日向和肥後這些處所都冇有信奉上帝的城主了？”楚凡最體貼的是鹿兒島四周這幾個藩國，順著他的話問道。

更加無益的是，日本的地形――不管是九州島，抑或是四國島和本州島，都遍及山脈和丘陵，這就更便於聖戰者們藏身和逃竄。

而日本的環境比大明更糟糕。說到底日本本質上還是個封建盤據的國度――各地的大名名義上臣服於幕府，可領地裡的人事權和財權都緊緊攥在大名手裡，幕府底子插不上手；這就會使四郎的聖戰營將來即將麵對的，更多的是一個個相對獨*立的大名，而不是像陝西流寇那樣要麵對多如牛毛的各省官兵。

“冇有啦！”四郎緊皺著他那清秀的眉毛答覆道，彷彿含了顆苦澀的橄欖，“本來擁有三藩、氣力最強大的島津家一向是上帝最虔誠的信奉者，可到了該死的島津家久手裡時，他受了荷蘭人的勾引，更加了向德川家光表白心跡，五年前宣佈棄教……實際上他公開裡改信了荷蘭人的邪教，在領地裡矇蔽主的那些不幸的羔羊……我們派到薩摩去的使者反而被當作異端送到了鹿兒島本丸，被活活燒死了！”說到這裡，四郎非常虔誠的在胸口劃了個十字，低聲禱告道，“無所不能的主呀，請降下你的天火，燒死這個冒充你信徒的撒旦吧……另有那些叛變你的人！那些把靈魂出售給天照邪神、出售給釋迦邪神的人！最後就是江戶阿誰最大的撒旦！……主啊！請揭示你的神通吧！我們將義無反顧地順從你的指引！”

當然，對於底層群眾而言，宗教有著難以替代的感化――它能讓磨難深重的人們在虛無縹緲的神佛麻痹下獲得活下去的但願和動力；也能讓人們遭到仁慈、樸拙、誇姣等等品德標準的束縛，從而對全部社會起到必然的淨化感化，是人道中善的一麵最高程度的表現。

簡而言之就是蝗蟲政策或者說三光政策――像蝗蟲一樣四周流散，吃的穿的全數搶光！房屋地步全數燒光！男女長幼全數帶跑光！