“兼相愛”與“交相利”相連絡還表現了“人報酬我，我為大家”的合作原則，更是人類千百年年來孜孜以求的大同天下的思惟品德根本。某種意義上還與馬克思老先生的主張有著異曲同工之處，是一種極其先進的思惟！

論政堂的弟子表示凸起，墨子常常會支撐他們主動退隱，通過在各諸侯國為官施政的過程中，推行墨家學說，以利天下大治。

禽滑厘、高石子、公尚過、耕柱子、魏越、隨巢子、管黔滶、高孫子、治徒娛、跌鼻、高何、縣子碩、曹公子、彭輕生子、孟山、弦唐子、勝綽、胡非子、孟勝、田襄子——這就是二十位持有“兼字令”的墨子親傳弟子。

“天誌”、“明鬼”，實在保持適度的奧秘論，合適當下戰國期間人們的思惟認知和程度，懷有一腔虔誠，心存些許害怕，亦是一種辦理社會、惹人向善的需求手腕。何況幾千年後科學也有解釋不了的征象、破解不了的困難呢？

論政堂：提拔有必然學問才氣，思惟敏捷、能言善辯的人才，代表墨家出戰諸子百家，通過與各家論爭，廣為鼓吹墨家學說，以辯才立名於諸侯。

不管是農夫工肆還是販夫走狗，不管是城邑集鎮還是荒漠孤村，乃至底層甲士和刑徒，均是墨家鼓吹的工具。

尼瑪！臥槽！

論言堂：首要針對中基層公眾，通過神話、故事、寓言等情勢，鼓吹墨家學說，擴大徒眾根本。

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戰國期間筆墨和冊本是上層人士的專屬，論言堂首要通過喜聞樂見的體例切近淺顯公眾。

論政堂在平常論爭過程中瀏覽很廣，對後代的哲學、熟諳論、邏輯學等有很大的影響。

“絲絲絲……”俱酒猛地一口將將近掉下去的口水吸溜了上來，難堪地擺擺手：“多謝，不消。”持續正襟端坐聽索盧參講。

再傳弟子中：索盧參、許犯、屈將子、徐弱、鄧裡勤、伍侯、鄧陵子、相夫子、苦獲、已齒等人已嶄露頭角，能夠獨當一麵。

索盧參開端淘淘不斷地先容墨家的思惟主張，這類口頭先容可比《墨子》的原著易懂多了，可見索盧參也是經年累月鼓吹墨家學說的妙手，一時候真可謂口若懸河、舌綻蓮花，隻講得天花亂墜，寶雨紛飛。

至於“非樂”嗎，也不必太極度，搞個軍樂甚麼的還是能夠鼓勵民氣、鼓勵造勢的。天下承平了，群眾就會產生對文明藝術的尋求，不過現在還是亂世，不急，漸漸來。