“墨俠”體力強健，技藝出眾，規律嚴明，信奉果斷。不但有過硬的小我功力，更有完美的協同作戰才氣，具有了軍隊的一些特性。

為了考證這猝不及防從天而降的狗屎運，晉俱酒把大腿掐得青一塊紫一塊，疼了又疼纔敢信賴這是究竟。

臥槽！尼瑪！

“兼相愛”與“交相利”相連絡還表現了“人報酬我，我為大家”的合作原則，更是人類千百年年來孜孜以求的大同天下的思惟品德根本。某種意義上還與馬克思老先生的主張有著異曲同工之處，是一種極其先進的思惟！

“尚賢”就是要尊敬人才，這的確媲美後代當代企業人力資本辦理，有一種“天下豪傑儘入彀中”的氣勢。

如許一支權勢如果操縱恰當，那些腐朽的諸侯國均不成與之對抗。晉俱酒聽得入迷，想入非非，口水流了出來都未發覺。

再傳弟子中：索盧參、許犯、屈將子、徐弱、鄧裡勤、伍侯、鄧陵子、相夫子、苦獲、已齒等人已嶄露頭角，能夠獨當一麵。

戰國期間筆墨和冊本是上層人士的專屬，論言堂首要通過喜聞樂見的體例切近淺顯公眾。

不管是農夫工肆還是販夫走狗，不管是城邑集鎮還是荒漠孤村，乃至底層甲士和刑徒，均是墨家鼓吹的工具。

論言堂：首要針對中基層公眾，通過神話、故事、寓言等情勢，鼓吹墨家學說，擴大徒眾根本。

按照弟子們的才氣分歧，墨子提出“能談辯者談辯，能平話者平話，能處置者處置”的分類思路，墨宗按照墨子的思路，在墨家之下設立三堂，彆離為：論政堂、論言堂、論事堂。

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“兼愛”這一麵大旗緊緊占有了品德高地。它不但生長了昇華了儒家的“仁愛”，更比後代基督教的“博愛”更具社會性，並且帶有“四海以內皆兄弟”的江湖氣。

論事堂：名為論事，實在就是墨家行動構造和準軍事武裝。其職能不但有相對單一的遊俠天下，救弱濟難。還包含幫扶強大國度和權勢，對抗不義戰役等內容，世稱“墨俠”。

墨家首級名叫钜子，钜子在墨傢俱有至高無上的權威。老墨子閉關後，目前由大門徒禽滑厘暫攝钜子之位。钜子直屬機構名叫墨宗，是墨家的核心辦理構造，同一調和各國、各堂和各層次弟子的行動，遍及網羅天下資訊，供钜子研訊斷策之用。