表情平複了好一會，聲音還是顫巍巍的：“俱酒幼年，久聞墨家大名，對其詳情卻不甚了了，可否勞煩先生先容一二？”

至於“非樂”嗎，也不必太極度，搞個軍樂甚麼的還是能夠鼓勵民氣、鼓勵造勢的。天下承平了，群眾就會產生對文明藝術的尋求，不過現在還是亂世，不急，漸漸來。

索盧參開端淘淘不斷地先容墨家的思惟主張，這類口頭先容可比《墨子》的原著易懂多了，可見索盧參也是經年累月鼓吹墨家學說的妙手，一時候真可謂口若懸河、舌綻蓮花，隻講得天花亂墜，寶雨紛飛。

“節葬”、“節用”這類樸實的唯物主義學說必須對峙，何況創業階段，省下的就是賺到的。

按照弟子們的才氣分歧，墨子提出“能談辯者談辯，能平話者平話，能處置者處置”的分類思路，墨宗按照墨子的思路，在墨家之下設立三堂，彆離為：論政堂、論言堂、論事堂。

論言堂：首要針對中基層公眾，通過神話、故事、寓言等情勢，鼓吹墨家學說，擴大徒眾根本。

論政堂的弟子表示凸起，墨子常常會支撐他們主動退隱，通過在各諸侯國為官施政的過程中，推行墨家學說，以利天下大治。

墨家首級名叫钜子，钜子在墨傢俱有至高無上的權威。老墨子閉關後，目前由大門徒禽滑厘暫攝钜子之位。钜子直屬機構名叫墨宗，是墨家的核心辦理構造，同一調和各國、各堂和各層次弟子的行動，遍及網羅天下資訊，供钜子研訊斷策之用。

成心識形狀、有構造、有規律、有實際、有經曆、有骨乾、有步隊……這、這、這根基是一個政黨的雛形啊！

獨一可惜的是老墨子建立的“非攻”學說有些束縛了拳腳。但“非攻”並非“非戰”，“非攻”隻是反對侵犯計謀，隻要師出馳名，安定天下、一統江山舍墨家其誰啊！

稀裡胡塗成了戰國顯學——墨家的小老邁！

對於鼓吹師門、弘揚墨學之事，索盧參還是非常失職儘責的，因而滾滾不斷地將墨家思惟、墨家學說、墨家弟子詳細先容一通。

何如小弟冇文明，尼瑪臥槽行天下！

墨家本日之勢，已具有周到的構造性、規律性、戰役性和連合性，已經初具了後代的奧妙結社乃至是政黨的雛形。

為了考證這猝不及防從天而降的狗屎運，晉俱酒把大腿掐得青一塊紫一塊，疼了又疼纔敢信賴這是究竟。