用聞名流物孔乙己同道的話略微竄改一下來講，那便是：“讀書人的事，能叫抄嗎？”

荀子不但在這個期間是申明顯赫的大儒，同時他的教徒技術也非常了得，教出來的三個門徒個個都有鼎鼎大名。

當然了，鑒於儒家的主動性，彷彿將它稱為是一個“主動按照君王的愛好而擺佈本身的小女人”，彷彿也冇有甚麼不對・・・

萬事老是要有第一步的。

是的，荀子就是這麼一名奇異的人。

荀子講性惡論，對儒法兩家思惟停止必然程度的融會，也是以在稷放學宮當中遭到了儒家諸多大能的狠惡抨擊，不得不分開稷放學宮前去楚國。

不能因為一小我拿刀砍死人，就直接說刀這類東西是不好的，是應當被否定的。

當然了，這實在也並不希奇，因為思惟的碰撞老是會擊生機花，然後大師就你學習我我學習你，最後就是你中有我我中有你了。

但今後代的名聲而論，李斯乃至還比不上站在他身邊的這名師兄弟。

任何一種實際思惟，歸根結底都隻不過是帝王們的統治東西。用得好與不好，全在於帝王們如何去應用它。

使百家各行其道，各放光彩，為中原文明進獻出本身的力量，讓中原文明在諸子百家的相互碰撞當中綻放出最刺眼的光彩，終究完整主宰這個天下。

趙丹感覺，本身的這第一步，便今後次會晤荀子開端吧。

但荀子的做法影響還是非常深遠的，算是初創了儒法兩家合作的先例，後代西漢期間張湯和董仲舒玩的甚麼儒皮法骨，春秋決獄，應立便是受荀子的影響而來。

唯物主義奉告我們，對待任何事物都該當辯證的去對待它，既要看到它的不敷，也該看到它的長處。

以法家圖強，用儒家懷柔，以兵家為戰，使墨家為工，令農家耕耘・・・

隻見黑冠士子朝著趙丹施禮，語氣恭謹：“李斯見過大王。”

正如常用的一句話“汗青隻不過是一個任人擺佈的小女人”，儒家實在也是這麼一個任人擺佈的小女人。

韓非將老子的辯證法、樸實唯物主義與法融為一體。極其正視唯物主義與效益主義思惟，主動倡導君主獨裁主義實際，目標是為獨裁君主供應富國強兵的思惟，為中國第一個同一獨裁的中心集權製國度的出世供應了實際根據。

荀子，名況，字卿，趙國人，戰國末期思惟家、文學家、政治家，儒家大能，曾經三次出任稷放學宮祭酒，數年前應楚國令尹春申君黃歇的聘請入楚為蘭陵令。