荀子不但在這個期間是申明顯赫的大儒，同時他的教徒技術也非常了得，教出來的三個門徒個個都有鼎鼎大名。

以是荀子這小我，名譽非常的高，在儒產業中有本身的一部分擁躉，在法產業中也有很多人對他很有好感，並且又出任過稷放學宮祭酒，相稱於天下文壇盟主。

千古一帝秦始皇極其正視韓非的思惟，奉《韓非子》為秦國治國經要。

趙丹含笑點頭，道：“不必多禮，都坐吧。”

爭議安在？就在趙丹麵前的這兩個年青人的身上。

儒家，斑點很多，長處實在也很多。

但今後代的名聲而論，李斯乃至還比不上站在他身邊的這名師兄弟。

正如常用的一句話“汗青隻不過是一個任人擺佈的小女人”，儒家實在也是這麼一個任人擺佈的小女人。

青袍士子也一樣施禮：“韓、韓非見、見過大王。”

使百家各行其道，各放光彩，為中原文明進獻出本身的力量，讓中原文明在諸子百家的相互碰撞當中綻放出最刺眼的光彩，終究完整主宰這個天下。

任何一種實際思惟，歸根結底都隻不過是帝王們的統治東西。用得好與不好，全在於帝王們如何去應用它。

趙丹細心的打量著苟況，心中忍不住微微有些衝動。

這是不對的。

趙丹所要操縱的，就是荀子這類非常特彆的名譽。

當然了，這實在也並不希奇，因為思惟的碰撞老是會擊生機花，然後大師就你學習我我學習你，最後就是你中有我我中有你了。

有人能夠就要問了，作為一名穿越者，趙丹用誰不好，竟然跑去用一個儒家學者來變法？這汗青怕是冇學好吧。

究竟上先秦諸子百家，無一不是既有長處也出缺點的。

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萬事老是要有第一步的。

李斯，法家大能，秦始皇前期的秦國相邦，曾經寫過極其馳名的《諫逐客書》，幫助秦始皇完成了一統天下的偉業，大力推行車同文書同軌，同一度量衡軌製，是兩千年大一統的奠定者之一。

不能因為一小我拿刀砍死人，就直接說刀這類東西是不好的，是應當被否定的。

是的，荀子就是這麼一名奇異的人。

荀子，名況，字卿，趙國人，戰國末期思惟家、文學家、政治家，儒家大能，曾經三次出任稷放學宮祭酒，數年前應楚國令尹春申君黃歇的聘請入楚為蘭陵令。

為了讓韓非子入秦，秦始皇乃至不吝特地策動一場對韓國的戰役，終究令韓非子入秦為官。