所謂的托名，也就是假托彆人的姓名，藉以舉高本身的話語權，諸子百家的作品裡，這類環境非常常見。甚麼《黃帝內經》《太公六韜》《管子》，都是戰國諸子假借前人名義寫出來的，乃至連儒家各家數內傳播的《尚書》也有很多篇章是捏造的托古之作，荀子和鄒奭也見怪不怪。

一貫治學鬆散的荀子卻不信賴，點頭道：“周穆王之世，恐怕走不了那麼遠。”

鄒奭喜不堪收，天然伸謝，他們陰陽家的興趣的確是極其遍及，上到天文地理，下到五行間的奧妙乾係，都有瀏覽，他不免扣問起了，那書中周穆王的事蹟，是否是真的？

但是荀子卻有分歧的觀點，他等鄒奭說完秦國的好話後，才緩緩說道：“老朽倒是感覺，秦國此舉無可厚非！”

明月一愣：“這是為何？”

鄒奭對秦國印象不佳，持續道：“我還傳聞，就算是秦人本身的士，不得官府之令隨便去其他郡縣，也會遭到削籍的獎懲，爵位上造以上要受鬼薪之刑，公士以下則要服城旦舂之役。其海內如同一片死水，外來人休想激起半點波瀾！”

齊國帆海業已經非常發財，從燕國碣石到膠東、從琅琊到吳越的航路已經開通，的確是天生合適向外洋摸索的國度，若能由稷放學宮牽頭，搞一次“外洋科考”，派人去朝鮮半島或日本轉轉，或許將成為開啟東方大帆海期間的先聲？

明月振振有詞：“方方士的目標是尋覓虛無縹緲的三仙山，以及長生不死之藥。學宮的目標卻不一樣，是為了摸索，是為了求知，是為了曉得九州以外是否另有其他地區。固然稷下諸子不治而群情，但所群情之事，總不能平空假造，還需仰仗究竟。”

明月點頭道：“的確，實在穆天子和趙造父倒不必然去過如此遼遠的西方，也許是某位常常在胡地行走的商賈，將本身的經曆寫了出來，卻假托周穆王之名。”

他不由腦洞大開道：“亦或是派出一支商隊超出秦國往西方去，沿著穆天子的線路，看看西王母國等邦國事否真的存在，如果真的在中國以外發明瞭更廣漠的六合，大九州學說就不是假說，而是究竟！”

萬幸啊，秦還冇來得及燒詩書，不準六國之史，給了這些戰國文獻致命一擊的項羽也還冇出世。

他便建議道：“鄒先生，實在小子在想，如果想要證明大九州學說，還是要實際查證過。何不效仿穆天子傳裡的做法，調派一支船隊渡海東出，沿著海岸向北向南摸索，看看能找到些甚麼，趁便將海岸線的表麵描畫在輿圖上帶回，如此漸漸堆集，吾等有生之年，也許能發明其他大洲。”