世人莫不連連點頭表示同意，這絕對是一件大事情，衛崢這道《求賢令》一出的確破天荒普通的啟用了新的用人軌製，這道《求賢令》對於當代的士子而言是多麼震驚。要曉得在這個期間秉承下來的用人傳統是取德而不取才，或者說是先德而後才。

吾必得而用之！

對於在坐的一眾仕子而言，衛崢的《求賢令》實在過於驚世駭俗。

“你……！”一眾仕子聽聞莫不哈哈一笑，儒家獲咎了很多人，喜好看儒家掉麵子的人大有人在，很多人更是大聲喝采喝采，莫不是一副唯恐天下穩定的模樣，那儒家仕子不由麵紅耳赤，欲語而不得。

故，有治國用兵之術而或有負汙辱之名，或有見笑之行、或有不仁不孝之舉者皆不敷道也。方今吾正急需用人，必唯纔是用也，其各舉所知，勿有所遺，吾必得而用之！”

手持《招賢令》書的士子盯著竹簡上的內容為世人朗讀道：“……自古以來或受天命而建國之君、或一國複興之主，莫不以得其賢人才子共治一國。昔管仲，桓公賊也，用之以興邦國，致齊而始霸於天下；吳起貪將，殺妻自傲，散金求官，母死不歸。然吳起事魏而致秦人不得東向而出，事楚則三晉不敢南謀。若文俗之吏，需德行品格無可抉剔，十全十美俱至方為大才，桓公何故稱霸諸侯？

緊隨而至的是無數人連聲喝采。

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像衛崢如許的政令文章，春秋以來直到現在的天下戰國，都未曾有過。典範如秦孝公的《招賢令》第一句也是說“修德行武”，明顯也是表白先德而後才，即便說與天下賢才共享秦國也並冇有說唯纔是舉、唯纔是用，更冇有說即便“不忠不孝而有治國用兵之術”便是“勿有所遺”、“吾必得而用之”的話。

留下這一句話便拂袖了去，再待在這裡指不定還要被數落。

更是對衛崢的魄力感到歎爲觀止。

那場儒法之爭的確是儒家揮之不去的惡夢，現在舊事重提實在聽得耳目刺痛。

隻見那儒家仕子冷冷的說道：“如此求賢之政令，棄德行操守不問，唯纔是舉、唯纔是用？何其荒誕哉！儘覽小人於廟堂當道，令人不齒，如何能登風雅之堂？”

……

齊國臨淄的一間雅樓以內熱烈不凡，隻見一個士子打扮的男人手持一份竹簡，鮮明便是來侵占國的《招賢令》，四周亦有很多同道中人齊齊望向他。