世人莫不連連點頭表示同意，這絕對是一件大事情，衛崢這道《求賢令》一出的確破天荒普通的啟用了新的用人軌製，這道《求賢令》對於當代的士子而言是多麼震驚。要曉得在這個期間秉承下來的用人傳統是取德而不取才，或者說是先德而後才。

齊國臨淄的一間雅樓以內熱烈不凡，隻見一個士子打扮的男人手持一份竹簡，鮮明便是來侵占國的《招賢令》，四周亦有很多同道中人齊齊望向他。

當《招賢令》的內容被那士子朗讀一遍以後，雅間閣樓裡的眾位士子先是一陣驚詫色變，世人麵麵相覷都看到了相互眼中的震驚。

衛國的《招賢令》一出，頓時在身處齊國的士子之間會商不竭。

隻見他瞥了眼那儒家士子，而前麵向諸位侃笑道：“昔日稷放學宮百家爭鳴之際，儒法之爭委曲，法家大師黎子曰：冬烘誤國，何其至也，然哉！然哉（就是這個理）！”

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“如黎子所言，儒家，表裡不一，皆偽君子爾，不敷道哉！”那士子看著儒家學士灰溜溜的拜彆之時還不晚最厥後一記狠的。

留下這一句話便拂袖了去，再待在這裡指不定還要被數落。

“嗬嗬――！”儒家的士子出來刷了一波存在感，但何如儒家與天下諸子百家衝突重重，如魏國普通喜好到處樹敵，為了本身的思惟主張莫不貶低其他學術，儒家仕者俄然跳出來抨擊，立即便惹來彆人辯駁，隻見一名士子麵冷嬉笑，其穿戴打扮看起來並不敷裕，應當是個豪門墨客。

更是對衛崢的魄力感到歎爲觀止。

看儒家笑話已然成為諸子百家的一大興趣，看儒家吃癟諸子百家的士子冇有不暗爽、不解氣的。

故，有治國用兵之術而或有負汙辱之名，或有見笑之行、或有不仁不孝之舉者皆不敷道也。方今吾正急需用人，必唯纔是用也，其各舉所知，勿有所遺，吾必得而用之！”

“你……！”一眾仕子聽聞莫不哈哈一笑，儒家獲咎了很多人，喜好看儒家掉麵子的人大有人在，很多人更是大聲喝采喝采，莫不是一副唯恐天下穩定的模樣，那儒家仕子不由麵紅耳赤，欲語而不得。

明顯，衛崢的《求賢令》非常不巧的又與儒家治國用人的主張背道而馳，儒家主張以德治國，德行天下，用人莫不先問德行，先看道義品格，小人即便有才也難登風雅之堂，決然不成用之。

像衛崢如許的政令文章，春秋以來直到現在的天下戰國，都未曾有過。典範如秦孝公的《招賢令》第一句也是說“修德行武”，明顯也是表白先德而後才，即便說與天下賢才共享秦國也並冇有說唯纔是舉、唯纔是用，更冇有說即便“不忠不孝而有治國用兵之術”便是“勿有所遺”、“吾必得而用之”的話。