諸子儘驚奇的望向孟軻，難不成孟夫子也有奇言？能在如此優勢之下力挽狂瀾？

孟子的意義是，人恰是因為靠著仁義才氣儲存，不然人跑不過馬，力量冇牛大，如果冇有道義，是不成能儲存下去的，以是人是群居植物，人隻要會聚在一起才氣活下去，以是人不能無群，群的意義就是要堆積在一起，以是要還要“分”，分的意義就是分清楚堆積在一起的一群人。人與人之間的身份，用品級軌製清楚地把每小我的身份職位分彆出來，不分清楚身份而攪合在一起必定要生亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝萬物，又何來人最為天下貴的談吐呢？以是要遵周禮，以是要實施仁義禮樂軌製。

如此平靜是在粉飾你內心的慌亂和悔怨嗎？

末端，衛崢言簡意賅的答覆這個為甚麼，言道：“短長之心，人皆有之，故交皆趨利避害也！”

是啊，你孟夫子你儒家主張的德行天下，大家有德當然誇姣，但不實際啊，你儒家的人治主張，有聖君當然大治天下，百姓安居樂業，但隻要出一兩個昏君，便是廣廈將傾，天下大亂，這便是人治最大的弊端。

以是不法治天下不成――！

衛崢之前用和氏之璧，銀黃之珠來駁斥儒家自相沖突的觀點，此次他向世人講了兩個故事來講明短長之心。

本日的儒法之爭，善惡之論果然是大開眼界，來者無不感到不虛此行。

孟子大笑而失態，恰是因為在現在為儒家找到了立根的核心，為儒家主張為何要以德治國、為何要複古製，尊周禮的啟事找到了終究的答案。

你衛黎既然說人道善惡皆有，說惡的一麵是人的本性，善的一麵是後天報酬培養的，那麼好，我孟軻承認便是。既然善惡皆有，為甚麼呢？現在我孟軻便奉告你，人有善那是因為有義、有德，恰是因為有品德、有仁義，有四端之心，以是人最為天下貴，不然和禽獸有甚麼辨彆？又何談人之最為天下貴？正因為如此，以是周禮可行，教養萬民以德行天下可行。

此話一出，本來一臉鎮靜的劇辛麵色一變，諸子百家一陣錯愕，全場的麵孔無不出色之至。而座上的孟夫子則是一臉笑意。

儒法之爭，一時候針鋒相對已然達到白熱化的程度，此次爭鳴辯論果然是出色絕倫之至啊。兩人都是高低難分。

“請孟夫子明示！”衛崢一副坐懷穩定的模樣，有禮的說道，乍一看都是一副成竹在胸的模樣，並不為孟子是否能夠采納他的談吐而有所震驚。