聽到這句話的劇辛終是一聲感喟，點頭苦笑，而就在統統人都覺得他要認輸而黯然走下爭鳴台時，衛崢卻俄然問道：“隻是，衛黎有一惑不得而解，敢情孟夫子不吝指教！”

爭鳴大堂之上的諸子百家也很快發明瞭，衛崢僅此一問瞬息間便把局勢反轉過來，現在最毒手的一方反而是孟軻孟夫子，是儒家了！

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因而衛崢便是以得出了一個答案，便大膽下定論的說道：“是矣，人之性惡，其善者偽也，全矣――！”

孟子隻曉得人必有四端之心，以是主張仁義，周禮可行，但卻不曉得為甚麼會有！

爭鳴大堂之上的儒家後輩無不以勝利者的目光看向衛崢，而看向孟子的目光則莫不是熾熱而崇拜之至，不愧是的儒產業代大師孟夫子啊，這都能扳返來。

就在諸子百家合座為其喝采的時候，統統人覺得衛崢要博得這場辯論之時，座上的孟夫子聽到“人之性惡，其善者偽也！”以及“人最為天下貴”這兩句話而久久一語不發，俄然的一下一種幡然覺悟的感受油但是生，本來尷尬的麵色驀地間鎮靜使然，一時候竟是失態而大笑不止。

此時現在，座上的孟夫子簌簌顫栗，欲語而不得，孟子的神采突然烏青，遊曆諸侯以來，何曾像明天這般被逼的進退不得。

“願聞其詳――！”孟子平平的說道，席地而坐閉目而答，彷彿是以勝利者居之而平靜自如。

“這……”孟子一聽，頓時遊移了，本來一臉點頭自歎的劇辛俄然眼睛一亮，瞬即舉目看向了衛崢。

衛崢用“人之性惡，其善者偽也”這句話作為結論，便是奇妙的再次回到了他最後的人道善惡論的主張，這句結論的大請安思是，即：人的賦性是惡啊，人有善，但那是報酬的，是後天身分形成。

如許的主張可謂空前，讓諸子百家耳目一新，豁然開暢，僅此一言，衛崢足以擔負一代大師。

學宮諸子莫不悄悄一齊讚歎，無不因衛崢此等奇言妙語而側目，想不到天下萬物在他這個法家學士的眼裡竟是被分彆為了四個光鮮的品級，可讓很多人迷惑的是，這裡不乏有才之士，這些人如何俄然感受衛崢這段話深諳儒家真意啊？天下間怕是隻要儒家最誇大嚴格的品級看法？衛崢連天下萬物都分出了四個品級？這不是儒家真意是甚麼？這是甚麼環境？

最低的是水火，確切有氣而無生命；其上便是草木，有生命而無感知；再上則是禽獸（植物），有感知、有認知卻無義（這裡義是冇有知己，道義的意義），最上者為人，皆有之。