土耳其民族反動勝利以後，凱末爾挑選了具有西方色采的當代化門路。

土耳其在“一戰”中遭受慘敗，被迫接管了屈辱的寢兵和談與戰役條約。麵對國土被支解的狀況，土耳其民族危急空前嚴峻。凱末爾帶領了土耳其群眾反對帝國主義侵犯朋分、保衛民族主權的鬥爭。1920年4月，凱末爾在安卡拉召開大百姓議會，被選主席兼百姓軍總司令。他親臨疆場批示，擊敗協約國支撐的希臘武裝入侵。同時，操縱協約國之間的衝突，為土耳其爭奪了一個較為無益的新戰役條約――《洛桑和約》。

畢業後返國不久，作為狀師的甘地應邀前去南非事情。在那邊，他第一次嚐到種族輕視的滋味，因而他萌發了處置政治活動的動機，開端投身於爭奪印僑權益的鬥爭。他以為任何政治鬥爭都要以“仁愛”精力為大旨，從而構成了一整套非暴力實際。甘地誇大愛與真諦的同一，即在對峙真諦的同時，甘願捐軀本身也不向仇敵施加暴力。甘地應用“對峙真諦”這個觀點停止的政治鬥爭，就是人們凡是所說的非暴力抵當活動。

（一）甘地帶領非暴力分歧作活動

奧斯曼帝國事一個伊斯蘭教國度，其封建獨裁軌製的特性是王權和教權合二為一。素丹（又譯“蘇丹”）既是奧斯曼帝國的君主，又是宗教的最高魁首，具有哈裡發的頭銜。凱末爾前後拔除了這兩個頭銜，將土耳其的封建君權和神權政體變成資產階層共和國。

凱末爾將資金集頂用於產業化扶植，20世紀30年代，土耳其一舉成為天下上產業增加速率最快的國度之一。

為從底子上竄改全部社會和文明佈局，當局公佈了鼎新服飾和其他傳統意味物的法律。凱末爾脫去禮服，戴上大弁冕，穿上晚號衣，呈現在國人中間。

在1923年7月簽訂的《洛桑和約》中，土耳其的國度獨立和根基主權獲得承認。10月，大百姓議會宣佈建立土耳其共和國，都城設在安卡拉。凱末爾被選首任總統，當代土耳其民族國度今後出世。

2.甘地帶領的非暴力分歧作活動

1.甘地暮年經曆和思惟的構成

在為故國獨立束縛而鬥爭的同時，甘地為消弭種姓軌製、毀滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而鬥爭。他常常冒著生命傷害，調劑教派爭端。1948年年初，79歲的甘地在德裡做晚禱時，被印度教極度分子槍擊。中彈的刹時，甘地還以手勢表示寬大凶手，併爲刺死他的人祝賀。