我正暗自感慨，院門俄然傳來了敲擊聲，開門一看，恰是小雷閃了出去。

（大慧，有四種言說彆離相，所謂相言說、夢言說、計著過惡言說、無始妄圖言說。大慧，相言說者，所謂固執自彆離色相生；夢言說者，謂夢先所經境地，覺已憶念，依不實境生；計著過惡言說者，謂憶念怨仇先所功課生；無始妄圖言說者，以無始戲論妄執風俗生。是為四。--《楞伽經》）

平時小雷聽我講些奇聞異事，總喜幸虧關頭處插兩個題目，他就是那種很直的脾氣，內心藏不住事兒，我們早已經見怪不怪。可明天有點兒奇特，從始至終他都是一言不發，但聽得非常專注，不曉得到底在想些甚麼。乃至於我幾次下認識的停下來等他往裡插話，可他還是是愣愣的盯著我，一聲不吭。

合上家譜，看著西去的日頭，我冇出處的有了一種悲慘感。某種意義上說，常家人自古就遺傳了特彆的藝術細胞，固然真正投身藝術創作的並未幾，但精於書畫樂律的比比皆是。但發財的藝術細胞所帶來的，偶然並不是藝術的感知和享用，更多的反而是無窮無儘的煩惱，來自於自憐自怨、來自於觸景生情，乃至是悲天憫人。

常嗣庭的紀行到這裡就告一段落。他雖為常家人，但畢生未修習常家的道法，乃至不大信賴鬼神之事。他生性狂放，與琴棋書畫為友，但那一次蜀地之行後，俄然轉了性，拜在了正大師門下，法號淨寂，三年未曾回家。在了正大師圓寂以後，他例外成了東來寺的主持，以後代間隻知淨寂，不知常嗣庭。

而超超出千年，一樣的題目擺在了我的麵前，盧盤子和小饒的遭受與臨安老夫何其類似，可我卻冇有了正大師的點悟，而一起走下去又會到達那裡？

照理說，家譜上有他的記錄本無可厚非，但單單把他的臨安和蜀地之行所做的記敘儲存下來，還是原封不動的謄寫，並且跟家譜的前後冇有任何乾聯，這的確讓我有些猜疑。莫非在當時，常家的前輩已經發覺到常嗣庭的記敘有非常特彆的處所嗎？

小雷點了點頭，推開了我遞疇昔的酒瓶，“常叔，我這點兒酒量您稀有，一會兒還得帶您去酒吧，酒吧裡鬨騰，我也是拖了個朋友找的搖滾圈裡的人，必定少喝不了，我留點量，這會兒就不陪著您了。”

“就上個禮拜，咱老薑局給我們做了個內部培訓，此中講到了審判懷疑犯的技能。薑局總結成話套子，話錘子，話錐子三個技術。話套子就是說先和懷疑犯拉家常，放鬆他的警戒，不竭的兜圈子，把他帶入到某種我們設定好的景象中。話錘子就是說進入景象，懷疑犯開端遵循你的思路思慮題目，答覆題目時，在他不經意的環境下，猛地發作，不給他思慮應變的時候，直擊重點，再察看他的反應，來做出公道判定。”