常嗣庭此時恰是猜疑非常，悵惘無從的時候，便一五一十把臨安老夫和張大夫的奇遇，詳細向老衲報告了一遍。

常嗣庭等得煩躁，就問了正到底該信臨安老夫來過東來寺，還是冇來過？黑衣人禦風而行是不是真有如許的道法？

而常嗣庭也明白，了正大師的一番話應當就是禪宗所說的“當頭棒喝”了，這一棒確是很重，常嗣庭終究明白他不遠千裡入蜀地，冥冥中的天意或許並不是體味黑衣人的本相，也明白為何了正大師的寺院，有東來寺這麼一個奇特的名字。

但在本地人對天官道的描述中，都提到了那些道中高人有一個奇異的本領，就是禦風而行。傳聞，有這個道術的人，可一夜之間飛翔千裡，道術高的，還能夠在背上背小我，涓滴不受影響。

了正大師搖了點頭，“常施主，以茶修禪，稱為禪茶，當然也能夠用酒，用食，用統統天下事來修，不在用何物，而在參禪之心。你一起從臨安來，曆儘千難，隻為找一個因果，這本身也是修行的過程，關頭是你可明白要修的是甚麼？”

“常施主此時但是有了萬古長空，一朝風月的之感？”

特彆是過了瞿塘峽以後，在船上和陸地瓜代行動的次數大大增加，常嗣庭不堪如許的折騰，乾脆放棄行船，挑選走艱險盤曲的陸路。很快，陰雨不竭的日子到來，門路更加的泥濘難行，常常要找個鎮子住下，每天望著綿綿的細雨，等著晴和。

了正大師又緩緩說道：“我佛有六通之說，是謂神足通、天眼通、天耳通、貳心通、宿命通、漏儘通。神足通便是不拒於形，可神遊物外，不出於世，而儘知天下。天下所修者，也不儘是僧道，能修入迷足通的想來應當很多。”

那一趟四川之行，比常嗣庭設想的要傷害很多。蜀道難難於上彼蒼，這話一點不假。解纜時他的火伴隨七八個，一起坐船逆流而上，到了淺灘暗礁密佈的處所，還要下船徒步而行，走到水流陡峭的船埠，重新雇船再走。

再挖不出甚麼有效的線索，常嗣庭也隻要怏怏的分開。

（善男人，季世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求統統正知見人――心不住相，不著聲聞、緣覺境地；雖現塵勞，心恒清淨；示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀――求如是人，即得成績阿耨多羅三藐三菩提。--《圓覺經》）

猛地，了正大師又話鋒一轉，奉告常嗣庭，是非曲直皆在民氣，臨安老夫既來過又冇來過的事理，你可曾想通？