這兩個伴計看陳獨秀是這個模樣還不甘心，他們說：少店主你先彆生機，店主在北京另有幾處鋪麵，你是不是先到北京幾處鋪麵看看再說。陳獨秀聽後勃然大怒，說，你們給我滾，我要毀滅私有製。

凡在汗青上產生太嚴峻影響的人物，常常在“蓋棺”好久以後，人們仍在對他爭辯不休。陳獨秀就是如許的人。他最早鼓吹反動，厥後又走上另一條門路。中國的大反動為甚麼失利，他犯了甚麼弊端，負有如何的任務，中國社會究竟是如何的性子，中國反動究竟是如何的性子，中國反動到底應當如何革……他以不惑的氣勢驅逐這個天下，又帶著一個又一個不解之思考，分開了這個天下。

“文明大反動”中，因墓碑早毀，四周雜草叢生莫辨，陳獨秀免受瞭如瞿秋白墳場那樣掘骨揚灰之災。1979年開端重新評價陳獨秀，中共中心批準安慶市當局撥款重修陳獨秀墳場。

陳獨秀生前說：“我情願說極精確的話，也情願說極弊端的話，絕對不肯意說不錯又不對的話。”

我前不久看到這麼一句話，你用一種抱負主義的狀況去辦一個公司，那麼十有八九會遭到失利，但如果勝利必然是一個巨大的公司。我把這句話改了，就是度量抱負主義者去做奇蹟，多數時候會頭破血流，但是如果能夠勝利必然是個巨大的勝利。

34.一代巨人予先人留下

唯有最受壓迫最反動的工農勞苦群眾與全天下反帝國主義反軍閥官僚的無產階層權勢結合一氣，以反動狂潮，對外解除帝國主義之宰割，對內掃蕩軍閥官僚之壓迫。然後中國的民族束縛，國度獨立與同一，生長經濟，進步普通群眾的餬口，始可得而期。工農勞苦群眾束縛鬥爭，與中百姓族束縛鬥爭，勢已合流並進，而不成分離。此即予五四活動今後開端構造中國共產黨之啟事也。

張愛萍的兒子張勝寫了一本叫《兩代甲士的對話》的書。此中張勝用一句話概括他父親張愛萍，我看完今後印象非常深。他概括他父親是一個天真的共產主義者。乾了一輩子反動，浴血奮戰了一輩子，最後被他兒子概括為天真的共產主義者。

明天如果我們比較一下，誰來找我們說有筆資產要過繼給我們，我們必定大喜過望，這是相稱於天上掉餡餅的功德。但是陳獨秀聽了後很不歡暢，陳獨秀說，你們歸去吧，我跟他冇甚麼乾係。當時的陳獨秀就是一門心秘密反動。

毛澤東、朱德、周恩來，他們是巨人，他們也是真人，真正要做到巨人，你必須是真人。毛澤東和朱德，都有一個非常近似的處所，都是從邊沿走到了中間。毛澤東在黨內耐久處於邊沿職位，耐久不被正視，並且長時候冇有進入中心的帶領層，他是一步一步非常艱钜地走到了中國革射中間的位置。