豹子是山鬼的坐騎，也能夠是駕車的，因為另有車。車身是辛夷木，旗號是桂花樹，車裡裝著石蘭和杜衡。這些香花和野草，都是要送給心上人的。

眺望山下那清幽的竹林，

為此，晉國軍方排擠了一個豪華陣營。

謔，這是甚麼神？

那麼，天神和地祇，是人還是神？

賣力占卜的，則是卜和史。卜，又分兩種。一種是用龜甲，也叫“龜”或“卜”。另一種是用蓍草，叫“筮”。記錄筮法的書，就叫《周易》。龜和筮，能夠由兩小我彆離賣力，也能夠由一小我包乾。占卜的成果，由史記實在案。當然，史不但敬鬼神，更要管人事。厥後，就變成專業汗青學家。[7]

究竟上，祝宗卜史都是技術官僚，或者說是事件官而非政務官，更不是政治家，是以他們的定見，常常僅供參考。貴爵們則或許聽或許不聽，能夠聽能夠不聽。如果占卜的成果不能讓他們對勁，還會要求重來。

由此想到的題目是：周人對於鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫術、祭奠等等，到底是信還是不信？

但是也恰是在芳華靚麗的春秋，周軌製和周文明開端崩壞。禮壞樂崩的成果，是天上的鬼神和地上的天子，一齊落空了本身的權威；崇高的君子和卑賤的小人，也一齊落空了品德的底線。中華大地變成了霸主和梟雄們耀武揚威和爭權奪利的屠場，就像伯羅奔尼撒戰役期間的希臘。

裨竃是鄭國的預言家，曾經勝利地瞻望了周靈王、楚康王和晉平公的滅亡，以及陳國的複國和滅亡。他乃至能說出精確的時候，比如晉平公將死在七月戊子，陳國將在五年後複封，然後再過五十二年完整滅亡。根據，則主如果星相學的。看來此人懂天文，通五行，還會巫術，是個全才。

鬼神既然本來是人，則鬼神的天下跟人類社會一樣，也有部落和國度，並且是天人對應的。分歧的部落和國度，有分歧的上帝和鬼神。不是一家人，就不拜一家神，叫“神不歆非類，民不祀非族”。[17]

巫覡既然有如許一種任務，那麼，他們當中起碼得有人穿戴神的衣服，扮著神的模樣，做著神的行動，講著神的說話，表示著神的情感，成為神的形象代言人。

箭在弦上，晉楚終究比武，這就是“邲之戰”。