巫臣反楚是必定的。

究竟上週人的占卜常常隻是一種典禮，或心機表示。拿主張做判定，恐怕並不真靠這個。公元前525年，吳伐楚。楚國的令尹占卜戰役的成果，不吉。楚軍司馬公子魴（讀如房）便說，我們地處長江上遊，如何會不吉利？再說了，占卜戰役，常例是司馬頒發命辭。我要求重來。

山鬼與女巫

後土和後稷是中原民族最首要的神。後土就是地盤神，他的祭壇叫社。後稷則是穀神，他的祭壇叫稷。社和稷連起來，叫社稷。社稷和宗廟，是一個國度最首要的修建物，乃至是國度政權的代名詞。

很清楚，我們民族的鬼神天下中，冇有創世神，隻要創業神。家大業大功績大，這才福大命大造化大。但，他們的功德、進獻、作為，必須充足大。不敷大，則仍然是鬼。大人物死了是“大鬼”，名流死了是“名鬼”。

這就是中原民族的文明特性。此中略有差彆的，也不過是南北分歧。簡樸地說，就是北方更主張把鬼神崇拜變成倫理品德，南邊則更情願變成藝術審美。但不要信奉，則南北如一。唯其如此，汗青上在漢民族中影響最大的宗教，便是最不像宗教的佛教和玄門。佛教講憬悟，玄門講成仙，也都不是信奉（請參看本中華史第十二卷《南朝，北朝》）。

因而，自說自話帶了軍隊就過河。

周人對於鬼神，彷彿是也信也不信。

是以，神就是人。

含情脈脈，

是以她在屈原的筆下，就顯得非常誘人和性感——

鄭國卻投降了。

楚人《九歌》的魅力，正在於此。

周人崇拜的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳，以及堯、舜、禹、湯、文王、武王，是否標緻不曉得，品德高貴則無庸置疑，或不準質疑。就連那些天然神，也要有進獻和功德。比如天上三光，是能夠瞻仰的；地上五行，是賴以儲存的；名山大川，是出產財物的。中看不頂用的，誰會把他當神？[27]

邲之戰的過程龐大而混亂，結局卻很清楚，那就是楚軍大勝，晉軍大敗。冇失利的，隻要士會統帥的上軍；先撤退的，則是趙嬰齊批示的部分中軍。因為他們事前都做好了敗北的籌辦。潰不成軍的其他軍隊，則在半夜半夜黑燈瞎火地度過黃河，吵吵嚷嚷整整一夜。前麵說過的荀首之子知罃也在戰役中被俘。荀首隻好又殺歸去，射死夏姬的丈夫襄老，俘虜了楚國的王子，最後才換回兒子。[2]

但，更是藝術，就像希臘人的宗教。