以是，女巫就是女舞，巫女也就是舞女。或者說，巫者就是舞者，也是歌者。他們的歌舞不但為了頌神和娛神，更是為了通神。前人以為，巫覡是人神之間的媒介。天神、地祇、人鬼有話要說，就通過巫覡發言，叫“顯靈”。人有事情要請神指導或幫忙，也通過巫覡表達，叫“通靈”。

度過黃河的晉軍將帥仍然爭辯不休，中軍副帥先縠則一如既往地剛愎自用。上軍統帥士會和副帥郤克提出要加強戰備，先縠竟然也反對。士會隻好讓上軍大夫鞏朔和韓穿埋伏起來，中軍大夫趙嬰齊則悄悄地去籌辦撤退的船隻，是以這兩支軍隊最後總算得以保全。

這就是中原民族的文明特性。此中略有差彆的，也不過是南北分歧。簡樸地說，就是北方更主張把鬼神崇拜變成倫理品德，南邊則更情願變成藝術審美。但不要信奉，則南北如一。唯其如此，汗青上在漢民族中影響最大的宗教，便是最不像宗教的佛教和玄門。佛教講憬悟，玄門講成仙，也都不是信奉（請參看本中華史第十二卷《南朝，北朝》）。

比如山鬼。

卜偃是晉國的卜官。他最牛的預言，是畢萬的後代非比平常。畢萬本來是晉獻公的車右。因為有功，被封在魏（今山西省芮城縣），並進級為大夫。卜偃頓時說：萬是大數，魏（通巍）是大名。初度封賞就如此高貴，這是上天在表示了！天子的子民叫兆民，諸侯的子民叫萬民。畢萬的子孫，將被萬民推戴啊！[11]

阿喀琉斯是在本身的老友戰身後，才真正投入特洛伊戰役的。為了替老友複仇，他殺死了特洛伊王子赫克托耳，併發誓要將赫克托耳的屍身拿去喂野狗。赫克托耳的父親到虎帳來求他，請他畏敬神祇，阿喀琉斯卻不覺得然。他的說法是：那些神祇為人類規定了運氣，本身卻優哉遊哉！

嘿嘿，他底子就不信。

晉軍獲得這個動靜是在黃河邊。這時，進步還是後退就成了一個題目。持續進步是冇成心義的，也師出知名。鄭國降都降了，你還救甚麼救？退歸去一樣不可。不但冇法交差，這口氣也咽不下。

其他篇章，也如此。

周人對於鬼神，彷彿是也信也不信。

楚靈王派人問他：你來之前，冇占卜嗎？

晉軍這才全數過河，安營紮寨。

史乘冇有記錄賣力本次占卜的人是誰，可見其人並不首要。實際上，隻要那些被視為預言家的才能夠載入史冊，比如秦卜徒父。公元前645年，秦晉兩國產生韓之戰，戰前由徒父停止占卜，結論是此戰必然活捉晉惠公。因為他的瞻望與厥後的成果高度分歧，是以此人青史留名。[10]