因而，中漢文明就有了第三種精力。

但是希臘人又極具藝術氣質。正如馬克思所說，他們是“普通的兒童”，也是人類童年景長得最完美的處所，是以能“為藝術而藝術，為審美而審美”。這類純粹，使他們即便是在縱慾和淫樂時，也毫無負罪感，更不會道貌岸然。隻要乾得標緻，不管是談天說地，還是尋歡作樂，都會獲得合座喝采，並且喝采的既包含朋友，也包含仇敵。[4]

請存眷下卷《芳華誌》

那才真是我們民族的“芳華誌”。

亞述也曾經是兩河道域的“天下之王”，這是一名古亞述國王的原話。這位國王活著時，我們這邊商湯滅了夏桀，埃及的中王國則被希克索斯人所滅。不過古亞述這“天下之王”並冇做多久，真正崛起的是古巴比倫。[1]

它的背後，則是中漢文明的第二種精力。

西方是個彆認識，中華是群體認識。

但是希臘與中華，卻又差異其趣。

群體認識則相反。

這就是“實際精力”。

科學精力和藝術氣質。

或許這就是奧妙地點——那些毀滅了的文明，很能夠都是一條腿在走路。

既憂患又悲觀，就有禮有樂。禮就是理，講倫理，講次序，表現憂患；樂就是樂，講歡愉，講調和，培養悲觀。禮和樂，是兩個根基點，也是兩隻翅膀。

由是之故，我們民族的信，冇有定準。祖宗、菩薩、狐仙、關老爺、玉皇大帝、太上老君，都可以是崇拜工具。某些鄉村的神龕裡，另有“老一輩無產階層反動家”。國人對他們，一視同仁地賜與禮遇。隻要這些神靈能給本身帶來實際上的好處，我們是不忌諱改換門庭的。

並且，這類精力還能夠也應當如許表述——

辨別隻在於，以誰為“本位”。

埃及中心集權的時候最早，比西周建立國度聯盟都早了兩千年，比秦漢建立集權帝國則早了兩千八百多年。公元前3100年，納爾邁（美尼斯）兼併高低埃及，建立了“第一王朝”。當然，這件事跟周革殷命並不完整不異。周人是小魚吃了大魚，納爾邁則是把兩條魚並在了一起。但碰到的題目是一樣的，那就是如何安寧民氣，穩固政權。