所謂“個彆認識”，就是“以小我為本位”，叫“小我本位主義”，簡稱“小我主義”。小我主義不是自擅自利，不是唯我獨尊，更不是損人利己。相反，完整的小我主義者反倒有能夠會利他，因為利他實在是能夠利己的。

這就是“人本精力”。

周人，或許真是皇每上帝的“嫡宗子”。

毫無疑問，這裡說的樂，是音樂（藝術），也是歡愉（審美）。但不管藝術還是審美，也不管其氣勢是和順渾厚、汪洋恣肆、澹泊虛靜還是蕭灑超脫，都是群體的、家國的、倫理的，也是調和的。即便有戲劇牴觸，亦不過忠與孝、仁與義、情麵與國法的衝突；而冤案則總能昭雪，結局必定大團聚。因為我們不但要憂國憂民，還要得意其樂。

這又是為甚麼？

究竟上，納爾邁本來是上埃及國王，頭戴紅色王冠，以鷹為庇護神，百合花為國徽。下埃及的國王則頭戴紅色王冠，以蛇為庇護神，蜜蜂為國徽。因而納爾邁便在高低埃及各加冕一次，然後在分歧場合戴分歧的王冠，表示他既是上埃及的君，也是下埃及的主，隻要庇護神還是神鷹荷魯斯。

但到我們的東週期間，亞述卻俄然空前強大。亞述前後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、以色列和巴比倫尼亞，厥後又侵入阿拉伯半島，征服埃及，毀滅埃蘭，成為不成一世的帝國。這個帝國高出西亞和北非，將美索不達米亞和埃及這兩大陳腐文明，都置於本身的統治之下。

或許還得問周公。

知行合一踐於行。

或許這就是奧妙地點——那些毀滅了的文明，很能夠都是一條腿在走路。

但，任何一個文明成熟的民族，都會有一個總體例。恰是這個總體例，決定了民族文明的詳細體例，包含為甚麼西方人用飯用刀叉，中國人用筷子；也包含為甚麼西方人喜好十字架，中國人喜好太極圖。

跟亞述一樣上了“文明毀滅黑名單”的，另有埃及、巴比倫、哈拉巴、克裡特、奧爾梅克、赫梯、波斯、瑪雅等等，不下二三十種。汗青的過程確切殘暴。

延綿不斷的是中漢文明，起死複生的則是希臘—羅馬文明。希臘城邦和羅馬帝國固然不複存在，卻“人雖亡而政不息”，反倒波瀾壯闊地生長為西方文明。與此同時，伊斯蘭文明後發製人，勃然崛起，囊括環球。不難瞻望，未來天下恐怕將隻能是西方文明、伊斯蘭文明和中漢文明唱配角。

何況奠定中華的，也不止他一小我。