或許這就是奧妙地點——那些毀滅了的文明，很能夠都是一條腿在走路。

井田、封建、宗法、禮樂為軌製，

太極圖是甚麼？陰陽二極的內循環或窩裡鬥。它們能夠扭轉，能夠消長，能夠起伏，還能夠互換，但不能出圈。至於那“二極”，可以是禮與樂、儒與道、官與民、出與入，等等等等。但總之，是人不是神。

所謂“個彆認識”，就是“以小我為本位”，叫“小我本位主義”，簡稱“小我主義”。小我主義不是自擅自利，不是唯我獨尊，更不是損人利己。相反，完整的小我主義者反倒有能夠會利他，因為利他實在是能夠利己的。

亞述也曾經是兩河道域的“天下之王”，這是一名古亞述國王的原話。這位國王活著時，我們這邊商湯滅了夏桀，埃及的中王國則被希克索斯人所滅。不過古亞述這“天下之王”並冇做多久，真正崛起的是古巴比倫。[1]

成果是甚麼呢？是他們的文明連同他們的帝國一併滅亡，並且不再重生，固然亞述可謂人類汗青上的“第一帝國”（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》）。

的確，憂患是我們民族文明的底色。從《詩·小雅·小旻》的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，到孟子的“生於憂患，死於安樂”，再到以《義勇軍停止曲》為國歌，憂患認識幾近貫穿了全部中華史。

因而，中漢文明就有了第三種精力。

翅膀是首要的。

周人，或許真是皇每上帝的“嫡宗子”。

藝術是狄俄尼索斯的天下。在那邊，他們無妨酩酊酣醉，豪情迸發，為所欲為。如此一番放縱以後，便能夠心平氣和地回到阿波羅身邊，持續理性靜觀和遵紀守法。狂歡節的意義，即在於此。

憂患和悲觀為翅膀，

啟事在“文明內核”。

可惜冇人曉得周公如何想。

甚麼是文明？文明就是人類儲存和生長的體例。任何期間的任何民族都要儲存，都要生長，這是不異的。但如何儲存，如何生長，各自分歧。分歧在那裡？在體例。比如有的靠遊牧，有的靠農耕，有的靠商貿，有的靠打劫。海盜和山賊，也是有“文明”的。

至於殷商的上帝，則是他們的祖宗帝嚳，以及其他已故的商君，即“天上的帝王”，也不是宗教意義上的神。

能夠比較的，是埃及和亞述。

辨別隻在於，以誰為“本位”。

斯芬克斯之謎

這是典範的合用主義和經曆主義。

這當然很聰明，但武王和周公更聰明。他們不但給本身加冕，也給各路諸侯加冕，還授予諸侯們分封大夫的加冕權。成果方方麵麵、上高低下，都彈冠相慶，冠冕堂皇。比擬之下，納爾邁隻給本身加冕，就拉攏不了那麼多民氣。