演出了東周版的《花兒與少年》。

意義就在“長輩，養老，敬賢”。遵循規定，插手鄉喝酒禮的各界人士，六十歲以上的坐，五十歲以下的立。享用的菜肴也不等，年紀越大越多。這就即是向全社會宣示，對父老要尊，對老者要養，對賢者要敬。

這口井，就叫“倫理治國”。

當然能夠。

中間的齊國大夫卻反唇相譏：身為家臣，愛的甚麼國？你罪惡大了去了！[1]

留下了自在的空間。

難怪孔子上課時，會有門生鼓瑟。

最首要的挨次和類彆，是人類社會的，叫“人倫”。遵循厥後儒家的說法，人倫首要包含五種人際乾係：君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友，叫“五倫”。標準五倫的事理、法例和典禮，就叫“倫理”。

禮，隻認次序，不管是非。

南蒯是季孫氏封地費邑的宰。照端方，季孫氏把費邑承包給南蒯後，本身就不如何管事，以是南蒯在那邊當了三年老邁。但，當南蒯決定叛變季孫大夫、支撐魯國國君時，費邑人卻不乾了。他們把南蒯抓起來，對他說：疇昔我等服從於先生，是因為虔誠於主上。現在先生有了那種設法，我輩卻冇有這等狠心。那就請先生另謀高就吧！您白叟家的抱負抱負，上哪兒不能實現啊！

那是西漢王朝的建國之初，大亂雖平而天下不決，跟西周初年的局勢幾近完整一樣。隻不過，跟隨武王伐紂的，是姬姓和薑姓的貴族，比如太公望、周公旦、召公奭，以及其他方國的豪酋。固然他們在殷商眼裡是蠻族，文明程度實在都不低，個個都是風騷人物。

這才真是罪莫大焉！

愛民賊

是以，固然周公“製禮作樂”，孔子“克己複禮”，目標都是為了保護姬周政權，保持封建次序；但他們起碼清楚，心機維穩纔是最好的維穩。這就要“倫理治國”，包含德治和禮治；也要“禮樂教養”，包含禮教和樂教。禮和樂，是落實以德治國的“兩個根基點”。

對不起的意義是：兩邊麵子的尺寸差異太大，麵子小的一方即便想“麵對”，也“對不起”。

名分，的確就是命根子。

無妨實地考查一番。

這就是“禮樂教養”。

調和。家和萬事興。

名和器是同一的。名分歧，器也分歧。比如祭奠用的禮器，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都是鼎奇數，簋偶數。祭奠時的樂舞，天子八佾（讀如義），諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。祭奠穿的號衣，天子十二旒，諸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。旒（讀如流），是垂在冕前麵的珠串。士冇有冕，也就冇有旒。