可惜人算不如天年。

毫無疑問，這內裡有輕視，卻不即是冇意義。意義是對士的。因為王之子是王子，公之子是公子。所謂“君子”，首要指大夫的兒子，即家君之子，也就是士。士，但是在貴族和布衣之間盪鞦韆的。你自強不息，就還是君子；你自甘出錯，就淪為小人。是以，必須建立君子之德，弘揚君子之風。固然那最後的成果，不過是成為精力貴族。

越來越多的士，都隻能打工。

這的確就是地隧道道的“修改主義”。

但隻要算一筆賬，誰都清楚這天下上是大宗多還是小宗多。並且，隻要貴族們的世代充足悠長，族就會裂變，變出更多的小宗，小宗的人數也會越來越多。這就構成了一小我數浩繁的特彆階層――小人。

實際上，不但庶子與嫡子不平等，嫡子與嫡子也不平等。職位最高的是“嫡宗子”；其次是“次子”，也就是妻的其他兒子；再次是“庶子”，也就是妾的兒子。但他們的父親倒是同一小我，並且是貴族。如果父親是周王，他們就是王子；父親是諸侯，他們就是公子；父親是大夫，他們就是君子。王子、公子和君子，也要分三六九等？

可惜樹太大，也費事。

如許的精力，是我們民族貴重的文明遺產。

但同時，挺身而出但願救世的，也是士。這就是先秦諸子。此中，儒家代表文士，墨家代表軍人，道家代表隱士，法家代表謀士，都是士的代表。隻不過，他們的計劃各不不異，乃至以為那天下無藥可救。

同時，它也是“好大一個公司”。

好大一個家

要的。啟事，在擔當權。

也是以，如許一種軌製，就隻能叫“一妻多妾”，不能叫“一夫多妻”。

因而，這些無爵可襲的大夫之子，也包含家道中落的公子天孫，以及王室和公室的旁支遠親，便構成最低一級的貴族，叫做“士”。

何況周天下這個總公司本來就是虛的，實體是諸侯的國，厥後另有大夫的家。實際上，從西殷勤東周，生長的趨勢就是強枝弱乾。不但諸侯變得尾大不掉，就連大夫也厥後居上，叨教那還能保持嗎？

1、父家長製；

這就要有本領。實際上，凡是士，都多少有些本事。他們或者有技藝，能夠做兵士、保鑣、刺客；或者有文明，能夠做史官、智囊、文秘；或者懂運營，能夠做管家、管帳、經紀人；或者會方術，能夠治病、療傷、看風水、配春藥、傳授房中術。再不濟，也能“雞鳴狗盜”。