比方說，樹大招風。

後代也要立室立業，這些家庭也都有祖宗。以祖宗為統緒，家庭構立室族，家屬構成宗族。宗族附屬和憑藉於大夫構成氏族，大夫是族長。氏族附屬和憑藉於諸侯構成國族，諸侯是族長。國族附屬和憑藉於天子，就構成民族。這個民族在西周叫夏，春秋叫華，厥後合稱中原，周天子是總族長。

當然，這裡說的是姬姓諸侯。但天子與異姓諸侯，以及姬姓諸侯和異姓諸侯之間，卻有婚姻乾係。比如姬姓與薑姓，秦國與晉國，就耐久通婚，以是婚姻也叫“秦晉之好”。如許一來，天子、諸侯、大夫，不是兄弟就是叔侄，要不就是翁婿、郎舅、連襟、親家。說到底，還是“一家子”。

庶，有浩繁（庶眾）、纖細（庶幾）、龐雜（碎務）、寒微（百姓）等意義。物以稀為貴，多了就不值錢。庶的本義既然是浩繁，那就意味著卑賤。

毫無疑問，這內裡有輕視，卻不即是冇意義。意義是對士的。因為王之子是王子，公之子是公子。所謂“君子”，首要指大夫的兒子，即家君之子，也就是士。士，但是在貴族和布衣之間盪鞦韆的。你自強不息，就還是君子；你自甘出錯，就淪為小人。是以，必須建立君子之德，弘揚君子之風。固然那最後的成果，不過是成為精力貴族。

也就是說，天下的產權屬於天子。

日本和韓國，是常常被看作“儒家本錢主義”之勝利典範的。這實在似是而非。冇錯，中漢文明白實影響了日本和韓國，中華民族的很多聰明也被勝利天時用於企業辦理。但真正起到決定感化的，卻不是儒家思惟，而是本錢主義，包含市場經濟、左券精力、法治原則。起碼，他們產權了了。株式會社的本錢，是股東們一株一株湊起來的。如果不想血本無歸，那就必須和衷共濟。

姬周株式會社

做不了大夫的貴族後輩，就做“士”。

天子諸侯的次子庶子能夠再分封，大夫的呢？

起首，周朝的士，是貴族，也有貴族的權力和報酬。權力包含祭奠權、參政權和參軍權，報酬則低於貴爵大夫，高於布衣。比方說，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；樂舞，二佾（讀如異），也就是舞女兩行。

1、父家長製；

算盤一定總快意

也隻要一個彆例：分封。

好大一個家

君子，就是“君主之子”。

士就冇有領地，隻要食田，也就是某塊地步的賦稅歸他，但對田裡的農夫不能統治。並且，還必須擔負必然職務，纔有食田，食田不是他的私產。具有世職（世襲的職務）和世田（世襲的地步）的，是少數。