禪宗故事

成果，很快就有人交了功課――

求來世，求往生。

中國人向來就是講合用的，包含太宗天子。他起首想到的是勸玄奘出家為官，然後才考慮到支撐翻譯佛經或許無益於建立帝國的正麵形象。不過他更同意法師將本身西行的所見所聞口述記錄下來。那樣一部《大唐西域記》在將來能夠的戰役中，說不定會起到軍事輿圖的感化。[1]

佛祖在靈山說法那天，不曉得有冇有花。[6]

弘忍的體例是合作上崗。

達摩說：我已經給你安好了。

被忘記幾近是必定的，因為他們那一套實際實在太專業也太難懂。僅僅阿賴耶識（Alayavijnāna）如許一個底子冇法意譯的名詞，便足以嚇退很多人。就連“外境非有，內識非無”如許最淺近的事理，對芸芸眾生也是丈二和尚，更不消說高檔數學般的論證過程。何況就算弄懂“三界唯心，萬法唯識”的事理又能如何？能登時成佛麼？不能。

冇人想到會有如許的答覆，菩提達摩卻理直氣壯。因為學佛本來為求擺脫，梁武帝卻要求福報，難道南轅北轍？如果捐了錢就要得好處，跟做買賣又有甚麼兩樣？

作偈的是神秀，神秀非同普通。從小飽讀詩書的他，入寺今後從砍柴擔水做起，這時已位居上座（Sthavira，得道高僧），擔負可覺得受戒者傳授禮節的傳授師。弘忍圓寂後，他擔當遺誌大開禪風，成為禪宗北宗的開山祖師，九十多歲時還被武則天請到洛陽，史稱“兩京法主，三帝門師”（兩京即長安、洛陽，三帝即中宗、睿宗和武則天）。

菩提達摩說：並無功德。

因而道信問：小朋友，你貴姓啊？

惠能。[15]

達摩說：把心給我，我幫你安。

淨土宗奉告信眾，我們的人生是很苦的。那幼小的生命方纔構成時，被安設在一個名叫子宮的空間裡，浸泡在名叫羊水的液體中，真可謂水深熾熱，暗無天日。有磨難言的我們隻能備受煎熬，直至忍無可忍破門而出。但是出世的門路是那樣狹小，落到產褥上時又那樣疼痛，成果統統的嬰兒無不哇的一聲哭了出來。諸位說，是也不是？

確切，做得人上人，滋味又如何？

衣缽傳人，即典出於此。

實際上，禪宗是中國佛教的宗派，印度佛教並冇有近似的主張。禪（Dhyana）的本義是靜慮，與定（Samadhi，專注）合為禪定，跟鮮花和淺笑八竿子打不著，也冇有甚麼“教外彆傳”的意義。是以，不但摩訶迦葉的故事是編出來的，就連將菩提達摩尊為中國禪宗初祖也很有可疑。